圖注秘傳水龍經

書名：圖注秘傳水龍經

【作者】 （清）蔣大鴻 著

書籍介紹：

五千年的文化長河中，有一支淵源流長，而且歷代備受推崇,充滿神秘色彩的術數文化，一直是中華傳統國學文化的重要組成部分。

在我國曆史的社會生活中佔有很重要的地置，對中華民族的和諧發展有著不可磨滅的貢獻，它所包含的內容體系博大精深,大至宇宙天地，小至一草一木，上至治國安邦，下至百姓生活。

風水就是術數文化的一個分支。

風水的起源，可以追溯到遠古洪荒時代。

先民們面對洪水的泛濫，開始運用智慧擇地而居。

此後，風水的發展演變，大致經歷了先秦孕育時期、秦漢萌芽時期、魏晉發揚時期、唐宋成熟盛行時期、元代低落時期、明清流傳繁榮時期。

自從河圖洛書問世，數千年來風水領域，名人輩出，著述甚多，為風水理論的形成和發展作出了重大貢獻。

在發展過程中，風水學逐漸形成了兩大宗派，即巒頭派和理氣派。

巒頭派注重巒頭方位組合上的信息，理氣派堅持時運生克方面的原理，兩者互為表裡，各有所長。

除了目前公認的東晉郭璞是歷史上第一個給風水定義的人，被尊為風水鼻祖，唐代楊筠松以其理論與實踐同輝的非凡造詣成為無可置疑的曠古大師，發展了他的形派理論。

理氣派在明末清初則出現了一位階段性的人物蔣大鴻。

蔣大鴻名珂，字平階，號宗陽子，門人稱其為杜陵夫子，是明末清初的玄空宗師。

蔣大鴻幼年喪母,中年喪父。

自幼隨先父安溪公學習地理風水之術，以形家為主。

隨著學識的提高，感到完全的形家風水有他的不足之處，疑惑探索時期，在方外之地獲得無極子的風水真傳。

期間他還博採眾長學習吳天柱的水龍法和武夷道人的陽宅法，並得到魏相國府的陽宅秘笈而自悟，這樣又苦學了10年，才心眼洞開。

之後，他開始遊歷祖國的大江南北，遍訪古今的名墓大宅，充分驗證其理論的正確性。

這樣又實踐了10年，蔣大鴻才明白了風水之道的窮通變化和融會貫通，最後已臻化境成為震古爍今的一代地仙!

一般人認為蔣公不識巒頭，主要是楊筠松的撼龍、疑龍二經已經寫得很詳細了，所以蔣公作品中不過多的提到形家，更多的關心水龍之法和玄空之法。

以整體言之，猶如果樹，山龍如樹之下枝，果子數量、品質皆是下等;

而水龍猶如樹之頂冠，果子之數量、品質豈下枝之可比!

所以中國曆.來官宦、大族乃至帝王多出自水龍(平陽)。

山龍亦偶有望族、帝王者，亦不過斬關之效而已。

蔣公時逢戰亂，世晦而堪輿大道隱匿,亦唯恐世家之子孫不濟，大道失傳或支離破碎，以致永無再現之日。

蔣公拳拳之心，唯天可表。

千方百計蒐集鳳毛麟角。

煞費苦心，編撰《秘傳水龍經》，此真是蔣公於堪輿之大功也!

亦恐落人歹人之手故秘而傳之，因而遭世人之詬罵也。

竊以為蔣公之論堪奧至誠至真，極其精當。

後世之論堪輿者無以出其右。

蔣公之《秘傳水龍經》序日:“譬之大匠，水龍者，檀楠、杞梓。

而三元、九宮，則方圓繩墨也。

譬之丹家，水龍者，鼎器、藥物。

而三元、九宮，則精瑩之火候也。

名材不搜，公輸無所施其巧;

鉛汞不備，伯陽無以運其神。

故天元心法，誠為至矣”。

所以我們要認識一個 全面完整的蔣大鴻。

一代地理宗師，豈是浪得虛名。

全書雖然操作實例不多，但出手不凡，其著述中顯露出對水龍的認知深不可測，理論高度讓後人驚歎不已。

不讀《水龍經》，焉知水法之奧妙?

不讀《水龍經》，怎知平洋(平原)水龍法規盡在其中?

天人合一，陰陽調和，人與自然的和諧相處，這是中國術數的理論核心。

風水作為中國獨有的哲學思想產物，是祖先由實踐積累起來的經驗，所形成的人居環境選擇優化的實用方法，而這也正是中國幾千年來思想沉澱的精髓，也是我們要傳承的部分。

我們肯定風水在人類生存發展過程中的積極作用，但也不可對風水的作用無限地誇大，並摻雜個人功利目的。

中國傳統文化日漸式微，而作為一種倍受爭議的學術更是淪為邊沿學科，作為中華民族的子孫，我們每個人都有責任去了解它，學習它，發揚它。

我有幸作為文王后裔玉黎公的三位弟子之一，尊師敬兄，追文王之風，習水布乾坤，用辯證的思維，去偽存真，去蕪留精，來弘揚優秀的傳統術數文化。

繼承與發展體現它適應時代、和諧社會、福惠萬民的人文特色。

也由於這種願望，我和我的兩個師哥在隨師學習、研究中完成了《中國術數名家精粹》的點校編寫工作。

但由於時間倉促和水平所限，在成書之際，難免會有一些不足之處，望讀者敬請諒解及指正。

內容概述：

水龍經 第一卷

總論 氣機妙運論 自然水法形歌 分論

水龍經 第二卷

分論

水龍經 第三卷

分論雜論

水龍經 第四卷

總論 分論 論叉 論破 論交 論射 論象形 論偏 論斜 雙龍格 池沼格

水龍經 第五卷

總論 分論 續水龍經 水龍尋脈歌 水群肖象格說 蔡季通喝形點穴 水龍經陰陽宅 總論 水龍經分論