中國風水術-中華傳統文化之瑰寶
國學術數館風水討論：《中國風水術-中華傳統文化之瑰寶》。中國風水，流傳數千年，為中華傳統文化之瑰寶，也成為今人生活中之一部分。古賢今智，傳承演繹，積累推廣，為風水國學做出了傑出的貢獻。但因風水理論浩繁精奧，始觸風水，如讀天書，既入門道，如墮迷宮，讓人深感此道之難，不下一番功夫……（詳見全文）
中國風水學：最現實的巒頭派與最有爭議的理氣派
國學術數館風水討論：《中國風水學：最現實的巒頭派與最有爭議的理氣派》。巒頭派其學說重於觀測山川地勢和外在的自然環境，一般以肉眼看到的為主。它的核心理論是講“龍、砂、水、向、穴”五字，即覓龍、察砂、觀水、點穴、立向，影響最為深廣。巒頭派的理論比較成熟，所以沒有更多的分派，一派沿用至今，即人們……（詳見全文）
新手入門學習風水巒頭需要了解的基礎知識
國學術數館風水討論：《新手入門學習風水巒頭需要了解的基礎知識》。自古以來風水都是神秘的一門學問，風水選擇的方式方法雖然眾多，然歸納起來其精髓為龍、穴、砂、水四大要素。其原理是“穴的”、“砂環”、“水抱”四大準則。古今萬事萬物,“龍真”、 有陰必有陽，有諸內必有形諸外，有其形則必有其勢……（詳見全文）
中國風水學之地理十不葬
國學術數館風水討論：《中國風水學之地理十不葬》。地理之學，盡是人力勝天之事，地理之術，習至精明，不可輕為人卜葬，主要因為不應該葬的而亂葬，是發洩天機，反損自身福祿，所以先師有十不葬之說，不可不知。一)素不孝者不葬其人之天良久喪，何不養之於生前，乃慎之於死後，所謂欲得佳……（詳見全文）
中國風水學之論風水有夙緣
國學術數館風水討論：《中國風水學之論風水有夙緣》。得到好的風水寶地，自有緣定，不可強求，但人子送終，不敢不自盡其心，怎能有坐待之理哉!求而得之，即所謂緣。惟不可強求。蔡西山嘗同友人劉二人閒步四處轉。鄉人嘲笑說:“蔡季通蔡季通，出門指西又指東，山中既有王侯地，何不歸家葬祖……（詳見全文）
中國風水學之總論幹龍、枝龍
國學術數館風水討論：《中國風水學之總論幹龍、枝龍》。龍居地理四科之首，風水家論龍而不知天下大幹龍，則所見者近而不遠，所研究者淺而不深，所窺者狹而不廣。中國自古有三大幹龍之說。古人按長江與南海所夾的山脈為南幹龍，盡於東南海。黃河與長江所央的山脈為中條，盡於東海。黃河與鴨綠江……（詳見全文）
五姓安門開戶法：五姓的門戶
國學術數館風水討論：《五姓安門開戶法：五姓的門戶》。五姓相宅術對於住宅的規定與吉凶判定，應用的是五姓分類法和五行生剋之理，對於安門開戶分別以五姓來命名和區分。雖然五姓宅圖對一些宅內設施已經做了圖式性的安排,但是在這些圖式之外還有一些更加細緻的安排，尤其是在安門開戶上。如果……（詳見全文）
五姓開井法：五姓與水井
國學術數館風水討論：《五姓開井法：五姓與水井》。在古代開井是很有講究的，五姓要根據自己的姓氏特點在適宜的方位開鑿水井。五姓開井法 五姓開井法是自古流傳下來的，察看其使用方法具體如下：凡井在子，出不孝子：在醜，不利家；在寅，少子孫；在卯，不宜人；在辰，大吉；在已，吉：在……（詳見全文）
大遊年歌：八宅派風水的精華及圖例
國學術數館風水討論：《大遊年歌：八宅派風水的精華及圖例》。大遊年歌又名八卦套九星歌，按照乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌後天的八卦方位成歌，每卦管一個方向，九星是指：生氣貪狼木星、天醫巨門土星、延年武曲金星、五鬼廉貞火星、絕命破軍金星、六煞文曲水星、禍害祿存土星左輔星、右弼星。大……（詳見全文）
五姓人宅圖：五姓人宅圖總說
國學術數館風水討論：《五姓人宅圖：五姓人宅圖總說》。五姓人宅圖在五姓相宅理論中佔有重要的地位,是五姓相宅術的運用較多的理論方法。對五姓宅圖的探討將有助於我們更好地理解五姓相宅術是如何對人和住宅進行擇吉規定的。五姓人宅圖的內容五姓人宅圖，每圖以內外兩個方塊組成“回”字圖式，……（詳見全文）