書名：地理辯正疏
【作者】
書籍介紹：
書名：地理辯正疏
【作者】 （清）王道亨編纂；
張心言著
書籍介紹：
通三才之道日儒,故天官地理皆學士家窮理之本業,而象緯之學正三統、測災祥屬有國家者之事,獨地理為養生送死,生民日用所急,孝子慈孫尤不可以不謹。
宋儒朱、蔡諸賢間有發明,見於性理書中者,班班可考,顧僅能敷陳梗概而未究其精微。
或者進而求之通都所布管、郭諸書,雖其言鑿鑿而去之愈遠。
斯其為道顯而隱,誠所謂間世一出,非人不傳者耶。
餘少失恃壯失怙,先大父安溪公早以形家之書,孜孜手授久,而後知俗學之非也。
思窮經絕乃得無極子之傳,於遊方之外,習其所傳又十年,於是遠溯黃石、青鳥,近考青田、幕講,彼其言益人人殊而厥旨則一。
且視天下山川土壤,雖大荒內外亦如一也,其庶乎地學之正宗全在是。
輒欲舉其說以告學者,又不容顯言無已,則取當世相傳之書,訂其紕繆而晰其是非,使言之者無罪,而聞之者有所懲戒,而不至於亂，辨正》之書所以作也。
夫地學之有書始於黃石盛於楊公,而世所惑溺而不可卒解者,則莫甚於《玉尺》,故論斷諸書,匯為一編,其俎“仰之觀以天文,俯以察於地理。
”遂開後世地理一門。
夫。
地編,豈以遁,當時固未敢顯言。
所著《天玉》諸書,每借羅經二十四字為《易》而遽梓之以公世,其又為天下後世之有親者加之,意歟允哉,儒者之用心也 《易》曰:“仰之觀以天文,俯以察於地理。
”遂開後世地理一門。
夫《易》廣大悉備,地理實《易》之一端,故離乎《易》以言地理者鹹非詣也。
地理有巒頭、理氣二端,其源本無不合。
巒頭書類皆明白曉暢,後有作者皆前人唾餘,而理氣自唐一行僧撰偽書,真傳遂隱。
迨楊筠松乘黃巢亂,竊內府之秘以遁,當時固未敢顯言。
所著《天玉》諸書,每借羅經二十四字為《易》理,六十四卦說法,引而不發,索解人而不得。
雲間蔣平階確有所見,集諸書注《辨正》五卷。
然仍作隱語,不露真旨。
餘幼孤,稍長欲營兩世窀歲,從事於巒頭者二十年,地之真偽可以立辨,而定穴立向,覺此中有捉摸不定處,遂遍遊八閩、江西、江南諸省,歷驗名墓,採訪諸山林隱逸,得其緒,餘始悟真詮,恍若夜行得燈,更盡見日。
返而與朱君爾謨、徐君芝庭,崔君止齋,因端競委,日加研究,深信地理不外《易》理方圓兩圖,邵子《皇極經世》由此而推也。
覆按《天玉》諸經,說元說妙無非闡發《易》理。
蔣子傳注旁引曲喻,多所發明,亦復一字一珠,莫可移易。
餘既得真詮,懼後世之久而失傳,咎有攸歸,遂不揣固陋,取《辨正》一書逐一疏解,庶幾正理克明,偽說不攻而自破也。
躬逢國朝經學昌明,恭讀御纂《周易折中》,發前賢之未發,為後學之津樑,《易》理由是著明,而地理亦可旁悟。
言敢一得自矜,故秘其說而不公諸同好乎!
況地理難勝天理,求地而不修德,未必能得,即得之而臨時疑棄,否則,或為後人開填所傷,是又勢之所必然也。
天道福善禍淫,理在數先,地理亦何庸秘哉!
本書內容導航：
地理辨正疏卷首 圖說&
張氏述 地理辨正疏卷之一 青囊經&
蔣氏傳張氏疏注 地理辨正疏卷之二 青囊序&
蔣氏注張氏疏注 青囊奧語&
姜氏注 張氏疏注地理辨正疏卷之三 天玉經&
蔣氏傳張氏疏注 地理辨正疏卷之四 都天寶照經&
蔣氏傳張氏疏注 地理辨正疏卷之五 平砂玉尺辨偽&
蔣氏著張氏疏 地理辨正疏卷末 叢說&
張氏著 附錄 天元五歌&
蔣大鴻著
