中國傳統環境地理與現代建築

書名：陽宅格局選

【作者】 田濟華著

書籍介紹：

在古代，山醫命卜相本為仙聖之學。

自流入江湖，儒者不屑，術者作為養生煳口之工具，而有學之君子賢隱，秘而不宣。

數千年以來，斯道雖盛而不衰，而已真偽錯雜，百家混鳴，尤以相地之術為甚。

古代風水學流傳中國久遠深入，其間流派紛呈，各門各派，都標榜自己所學為正宗。

可是，實際情況多是:驗者少，不驗者多。

且門派間互相難，莫衷一是，令初習者，無所適從。

誠如《地理辨惑》所言:“堪輿之術，自古迄今，代出名師。

研究推測，既精且詳，可謂極矣。

而名師間世而出，不得嘗遇，即有口傳心授，世又不獲多聞。

其假託名師，妄稱'秘訣’者，遂滋蔓焉。

所以，敢為偽術以欺世者，不過以枯骨無言，納棺入土，即受謝而去。

至於禍發之速，近者，期年半載;

遠者，十數歲方見。

彼則誇其地力，當在三、五十年或百十年必發。

較行'黃’之術，朝施藥而夕變症者，其驗既緩，因得以欺。

舉世之孝子慈孫，死喪破敗，為害之酷，筆不勝書。

問有偶中，則自其真知灼見，若可通神。

其實，確有憑據者，百無一人。

事實上，古代堪輿學是綜合了我國曆代科學、哲學、民俗等方面的智慧和經驗的一種理論體系，曾經對我國傳統建築文化產生過深遠的影響。

但是，長期流傳於民間，風水理論被摻雜了許多充滿迷信色彩和故弄玄虛的東西，歷來譽交加。

因而，如今再去研究堪輿學時，必須去偽存真，取其精華，去其糟粕，方能將其精髓運用到當今建築設計中。

縱觀目前的易學風水流派，魚龍混雜、泥沙俱下，多數所謂的“風水大師”崇古思想嚴重，但又食古不化，盲目地認為只要是古人流傳下來的東西，就是百分之百的正確，不能更改隻字，其實，這純屬一種偏見。

風水之學，融巒頭(龍、穴、砂、水)、理氣(氣運的旺衰、消長)、選擇(客星加臨)、法(營造)於一爐。

前三者，流傳下來的典籍汗牛充棟，蔚為大觀，且代代皆有名師佳作傳世，其中郭楊、曾、廖、吳、蔣、章、沈等大師的著作，如同嵴柱，撐起了中華風水學術的宮殿。

本書內容導航：

上篇 築基篇 一一把開啟古代風水學的金鑰匙——易學 二認識風水學 三古今風水研究的異同 四玄空飛星與玄空太易的區別 五宇宙的週期——元運學 六理氣正宗 七神秘的人體螺旋場 八八卦與廿四山方位 九怎樣排飛星宅命盤（下卦） 十話說替卦 十一直向挨星法 十二廿四山坐向中線挨星圖 十三七星打劫局及佈局要點 十四星星交會吉凶現 十五山上龍神不下水，水裡龍神不上山 十六形理合局方為真 十七用三般卦收山納水 十八城門訣 十九五里山零神法 二十排龍訣 廿一收山出煞訣 廿二陽宅巒頭之外六事與內六事配合的方法 廿三主星與客星 廿四走出玄空飛星學術的誤區 廿五玄空飛星風水學中的“滴天髓” 廿六快速求取男、女命宮九星、流年紫白入中星的捷法 廿七流月紫白客星 廿八三元紫白飛星擇日法點睛 廿九周圍環境是房屋氣場效應的催化劑 三十巒頭學簡論 中篇 技術篇 一端正對待風水的態度 二開創當代建築風水學發展新格局 三玄空風水佈局的最高境界——山水得運形神合一 四羅經種類與基本內容 五羅經使用方法 六形勢立向與理氣立向的統一 七建築物判向 八建立健康人居環境理念 九建築識圖常識 十樓梯平面圖的繪製是關鍵 十一總平面圖與室內平面圖的識讀 十二繪製規劃總平面圖的方法 十三繪製住宅套間平面圖的方法 十四定中宮的科學方法之一——求取城市單元住宅立極點的數學物理方法 十五定中宮的科學方法之二——應用作圖法快速求取不規則住宅立極點的探究十六形形色色的建築工程圖 十七改變宅運，增財納福的有效手段——增加納吉氣口的大小 十八繪製套間平面圖的八宮輻射線和城門方位（含實例） 十九室內套間佈局設計要點 二十以人為本與時諧進——命理學點竅 廿一辨“八宅風水”之偽 廿二擇吉及催丁之河洛理數方法演示 廿三新型的自然療法——卦象祛病與康復易數 廿四巧奪天工——玄空開運大法 廿五玄空制化大法 廿六諸家做法探秘 廿七植物風水的重要性 廿八制化用具簡說 廿九營造民用建築物的實際操作（測設放線） 三十風水改運會遭“天譴”嗎 下篇 實證篇 一識透陽宅理論中的玄機 二專業風水師堪宅佈局程序 三健康地產佈局的風水原則 四私人旺宅設計舉例 五工廠設計理念及舉例 六酒店設計理念及舉例 七別墅設計理念及舉例 八編制堪宅策劃報告書 九古今案例賞析 參考文獻 後記