繪圖雪心賦

書名：繪圖雪心賦

【作者】 （唐）卜應天著|陳明李非/註釋

書籍介紹：

《雪心賦》系唐朝卜應天所著。

卜氏字則,號崑崙子,又稱濮都監。

卜應天世居贛州,薦太史不就而人道門,為黃冠師。

因自許“心地雪亮,透徹地理”,因而將其著作取名《雪心賦》。

《雪心賦》是中國堪輿學中的名篇名著,是形勢法(巒頭法)風水的經典作品。

何謂堪輿?

東漢許慎曾謂:“堪,天道;

輿,地道。

"堪輿之義,實為天地之道。

堪輿術,即相地術,俗稱風水術。

又名地理、青烏、青囊、形法、卜宅、相宅、宅、陰、山水之術,等等,是觀察宅舍、墳墓的地形、環境以測斷吉凶休咎的一門實用技術。

唐、宋兩代,相地術發展為“形勢法”“理氣法”兩大流派。

兩派風水對墳宅的選址、佈局、周圍環境等都有一套指導原則和避凶就吉的方法。

何謂形勢法?

形勢法因注重在空間形象上達到天地人合一,注重形巒諸名:“千尺為勢,百尺為形”,所以又稱巒頭、巒體、形法、三合等。

專門從事這種鑑定的人稱為“風水師"或“堪輿家”,由於觀察構成環境的大自然的形勢,有時也稱為“形家"或“形法家”。

形法家的著作內容注重龍要真、砂要秀、水要抱、穴要的、向要吉,講求龍、砂、水、穴、向相配,山川形勢有情。

看地的具體方法有十條: 一看祖山秀拔,即大河發源處的山脈秀雨挺拔， 二看龍神變化,即山脈走向有起有伏,有變化。

三看成形住結,即山脈起伏間形成的大小盆地、平原。

四看落頭分明,即河水交匯處。

五看脈歸何處,即山脈走向的終點。

六看穴內平窩,即小地形。

七看砂水會合,即穴周圍的山水環抱形勢 八看朝對有情,即穴前後的山水。

九看生死順逆,即山水吉內的選擇 十看陰陽緩急,即山水向背的選擇。

十條缺一不可， 理氣法,又稱方位、宗廟之法、屋宅之法。

理氣法注重在時間序列上達到天地人合-,此法以氣說、陰陽、五行、八卦九星、十二干支、四時五方、十四節氣、星命吉凶禁忌揉合在一起,有一套複雜而嚴謹的理論體系。

由於形法家的發起和傳播範圍主要在江西,所以又稱江西之法。

形法派要求到野外看地形,須要眼力、足力。

研究方法講求實際,因此具有不少真實的地理知識,對中國古代地理學的發展有一定貢獻。

風水學的精華主要是形家的研究成果。

風水是什麼?

說到底是人們對於居住的環境進行選擇和處理,追求一種讓自己生理上和心理上都感到安慰與和諧的環境,它把人與自然的和諧當作一種重要的追求。

從一定程度上說,風水實際上是地理學、氣象學、生態學、景觀學、規劃學和建築學的一種綜合的自然科學。

中國風水學的核心是天地人合一。

為本書作注的明代地理家徐試可(字之鏌)曾說:“地理諸書,世傳充棟,求其術臻神妙者,而《葬書》為最;

理極深悉者,而《發微)為優;

欲知作法之詳活,無如楊公之《倒杖》;

欲識星形之異態,無如廖氏之《九變》。

至若星填貴賤,妙在《催官》:理氣生克,妙在《玉尺》,數者備而巒頭、天星盡是矣!

《雪心賦》詞理明快,便後學之觀覽,引人漸人佳境。

” 《雪心賦》在寫作上也很有特色,它打破了慣常的散文加歌訣的體例，採用了“賦”的形式,比興兼用,文辭優美,讀者既可研讀以學堪輿,又適賞玩以悅心境。

所以,雖未錄人《唐書·藝文志》,可是卻深得形家的厚愛,歷代不乏為其作註解者。

本書採用的是明代地理家徐試可為其作注的版本清宛陵(今安徽宣城)人孟浩(字天其)所作《雪心賦正解》也是其中一個較好的注本。

由於編者水平有限,不足之處在所難免,懇請讀者斧正。

本書內容導航：

第一章論山水本源 第二章論氣脈分合 第三章論五星轉換 第四章論水法 第五章論龍脈行度 第六章論龍穴真假 第七章論龍虎 第八章論葬法 第九章論克擇 第十章論仙蹟祖墳 第十一章論後龍 第十二章論水口 第十三章論高山平地羅城 第十四章論砂水不拘方位 第十五章論龍身貴氣 第十六章論形穴 第十七章通論山水 第十八章論陽宅 第十九章補論