書名：四庫全書.子部.術數類.太乙金鏡式經
【作者】
書籍介紹：
書名：四庫全書.子部.術數類.太乙金鏡式經
【作者】 （唐）王希明
書籍介紹：
《太乙金鏡式經》的作者是唐代翰林院中的一位編撰，名叫王希明，該書便是他在任編撰期間奉敕所著。
因為太乙術有推國運、測兵事的功能，因此歷史上能夠研習太式數的人並不多，一般是像王希明這樣由朝廷委派的司天監、司天臺、太史令等掌管天文、曆法、軍國大事的官員。
有些朝代還有專門的律法條文，禁止普通百姓研習太乙數，如《唐六典》卷一四中便規定：“太卜令掌卜筮之法，以佔邦家動用之事……太乙禁私家蓄。
” 正因如此，太乙數雖然源於上古，傳承千年，獲譽極高，卻被置之高閣，未能流傳開來，歷史上精通太乙的人更是鳳毛麟角。
但是，如果有人能將太乙運用於實際必可成為經國治世、兵法謀略的大師。
如商周時的姜子牙、兩漢時的張良、三國時的諸葛亮等人便被後世奉為太乙數一代宗師，流傳下許多以太乙數測算軍國大事，從而料敵先機、克敵制勝的傳說。
《三國演義》第63回有這樣一處情節：劉備以龐統為軍師,出兵西川。
在攻打雒城前劉備收到坐鎮荊州的諸葛亮寫來的一封信，信中說：“我用太乙數測算了一下，又夜觀天象，推斷出我方將帥會凶多吉少，您一定要謹慎用兵。
”但是劉備並沒有聽從諸葛亮的話，冒進攻打雒城，軍師龐統被亂箭射死於落鳳坡下，果然應了諸葛亮的推測。
且不論這段文字記載的是真實的歷史還是虛構的故事，作者將太乙數描述得這樣神乎其神，便可從側面印證太乙數在古代社會巨大的影響力，以及古代上層學者對太乙數的認可和推崇。
因此，在重新整理和解讀傳統古籍時，重新審視太乙數的歷史地位和研究價值對其中所蘊涵的中華文化精華進行挖掘和探討，具有十分重要的意義。
當然作為一門建立在古典式天人感應理論基礎上的學問，太乙數與其他術數類別一樣，不可避免地摻雜了一些不科學的成分。
研究和解讀古籍的目的就在於對其進行理性的批判和繼承，從而古為今用，去除雜蕪，保留精華，更好地發揚中華文化。
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