天時、地利、人和、天時不如地利|地利不如人和（下冊）

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【作者】 白血著

書籍介紹：

中國先哲在認識自然、適應自然、改造自然過程中認識到:在無限廣闊的字宙間，充滿了不斷運動著的大氣。

這個“氣”是萬事萬物的本源，所以叫作“元氣”。

元氣雖然無際無窮，但其運動變化有一定的規律，天地陰陽的變化，在天表現為高懸的星象，在地上表現為萬物的形體。

大地上的有形的萬物,與天空中元氣的關係好象樹木的根干與枝葉一樣，緊密聯繫。

天地陰陽之氣相通，便產生木、火、土、金、水五行和三陰三陽之氣。

它在天表現為風、暑、火三陽和燥、寒、溼三陰;

在人體就表現為太陽、少陽、陽明三陽經脈和太陰、少陰、厥陰三陰經脈。

木、火、土、金、水的五行輪流主宰氣候的變化，一運主宰一年，五年完了又從頭開始，如此週而復始。

在一年之中，五運又各主宰一個季節，如此節季更替，循環往復。

每一候的五天中也是由五運主宰，這種每年都相同的變化，叫做“主氣”，除此以外，還有隨著每年地支不同而變化的“客氣”。

主氣與客氣都影響著氣候，也影響著生物界。

因此，如果不會推算主氣與客氣相遇的具體情況，不瞭解一年中風、寒、暑、溼、燥、火的變化，不懂得五運之氣的太過與不及的道理，那就不可能全面掌握人們在不同環境中發病的內在規律。

五運六氣學說就是研究這一規律的理論。

在中國醫學經典著作《黃帝內經》中，黃帝和臾區、岐伯等人對“氣”作過專門的詳細討論。

下面，我們按著《黃帝內經》的論述，講解一下五運六氣的主要內容和基本概念。

所謂:“五運”就是木、火、土、金、水五行之氣的運行終而復始，自東向西運轉。

每一運各統主一年，所以又叫“統運”或“中運”。

如:甲、丙、戊、庚、壬為陽幹，在主歲之年，其“運”太過;

乙、丁、已、辛、為陰乾，在主歲這年，其“運”不及。

在相連續的各年之間，其“運”的太過與不及是交替相隨的，如果開始的一年太過，隨之而來的下一運則是不及。

明白了太過與不及的道理，也就可以知道運氣變化的週期，並可判斷各時令的氣候是否屬於正常範圍了。

古人認為，大地處在太空的中間，人的下面，它所以懸而不墜，是由於大氣託舉作用的結果。

其中，燥氣使它乾燥，暑氣使它蒸發，風氣使它運動，溼氣使它滋潤，寒氣使它凝、432。

固，火氣使它溫暖。

風寒之氣在下，燥熱之氣在上，溼氣位於中央，火氣遊行於諸氣之間。

一年中，四時更移，寒暑往來，風、暑、溼、燥、寒、火六氣，自天空而進入地面，地面受其影響而能生長萬物。

所以，燥氣太過，大地就乾燥;

暑氣太過，大地就發熱，風氣太過，大地上的萬物就動搖，溼氣太過，大地就溼潤;

寒氣太過，大地就凍裂;

火氣太過，大地就堅實固密。

寒、暑、燥、溼、風、火就是所謂的六氣。

寒、暑、燥、溼、風、火六氣是在天的陰陽之氣，所以三陰三陽與之相應，即:風、暑、火三陽和燥、寒、溼三陰。

木、火、土、金、水，是在地的陰陽之氣。

天有陰陽，地有陰陽，天地陰陽變化的情況，則陽中有陰，陰中有陽。

要知道天地陰陽變化的情況，就必須瞭解五行與天干相配合的規律,還必須瞭解天之六氣與地之五運相配合，即:子午年為少陰司天，熱是少陰的本氣，醜未年為太陰司天，溼是太陰的本氣:寅申年為少陽司天，火是少陰的本氣，卯酉年為陽明司天，燥是陽明的本氣;

辰成年為太陽司天，寒是太陽的本氣，已亥年為陰司天，風是限的本氣。

每六年環轉一週。

由於天地之氣有動有靜，上下相應，陰陽相互交錯，所以六十年的運氣變化就由此產生了。

五運六氣就是天干地支上下五六相合。

六氣司天，每六年循環一週，地之五運每五年循環一週。

“運”有五，而“氣”有六，五與六相合。

五運六氣演化的常數，有一定的規律，可以說它是近於微妙的，應用這個規律，可以追溯以往之氣的變化，也可以推測將要發生之氣的情況。

因此，重視它就可以指導預防和治療疾病，使生命昌盛，忽視它人體就會受到自然變化的傷害，發生疾病，甚至死亡。