天意解碼：關帝籤新觀察

書名：天意解碼：關帝籤新觀察

【作者】 高友謙/著  

書籍介紹：

這是一部對延續千年的抽籤民俗進行系統研究的文化學專著。

這裡，筆者以“關帝籤”為對象，從起源、演變、特點、意義、功能等方面，對中國籤文化的方方面面進行了詳細分析，試圖揭開這一文化習俗的真實面目，以消除以往一些由於不瞭解所帶來的誤會與偏見。

從內容上來看，古代簽詩尤其是關帝籤的原創者，都是文化素養極高的博學之士。

他們所設計的籤題、籤詩、籤文，具有深刻的人生哲理與很高的文化品位。

例如關帝籤第11籤《孫臏遇龐涓》說:“今年好事一番新，富貴榮華萃汝身，誰識機關難料處，到頭獨立轉傷神。

”意在勸人識破機關，平心忍氣，擅自解脫，戒人不可急躁生事，更加纏縛。

原創者對人情世故體察透徹，他給得意之人潑點冷水，令其不要得意忘形;

又給失意之人加以鼓勵，讓其看到人生希望。

顯然，這是辯證思維的一種微觀運用;

顯然，這是道家文化的一種合理延伸:顯然，這是中國式的做人智慧;

顯然，這是與人為善的警示系統。

從功能上來看，關帝籤涉及的數十位人物，都是歷史上的著名成功人士。

這就使得籤題具有了先賢榜的性質，而關帝籤也就成了一種另類的勵志指南。

另一方面，關帝籤又是一種可以撫慰人心的藝術載體。

安心的方式有多種，學佛是一種，學道是一種，醉心酒色是一種，移情別戀是一種，玩物收藏是一種，唱歌跳舞是一種，找人聊天是一種，讀書寫作是一種，寄情山水也是一種。

而對於鄉野百姓來說，一張簽單，幾句仙話，也許就能安慰一時。

對於一個有信仰的人來說，由於他努力向善，試圖去掉不良心結，不斷行善，不斷自勵，形成了一個良性的反饋機制，結果，此人真的會越變越善。

相反，一個玩世不恭的人，由於不斷作孽，不斷自找藉口，形成了一個惡性反饋機制，結果，此人真的會越變越壞。

像關帝籤這樣的民俗讀物，雖然有些淺俗，但是對於糾正世道，淨化人心，安撫民眾，繼承傳統，維護社會團結，提高人們意志，都有著積極的正面意義。

緣於此，所以，我們不能簡單地用“迷信”二字，來概括這一流傳千年的文化現象，對它進行全盤否定。

本書內容導航:

抽籤——天人之間的對話 籤佔文化的歷史淵源 敦煌卜卦文獻的啟示 籤佔術萌芽於唐代 杜甫詩歌作籤詩 籤佔術成熟於南宋 關羽、關帝與關帝籤 關帝靈籤》創始於元代 《關帝靈籤》的早期樣式 《關帝靈籤》成書於明代 《關帝靈籤》的版本與編者 《關帝靈籤》的規則與用法 《關帝靈籤》的結構特徵 籤題的俗化與變遷 籤詩設計的基本原理 實用主義的籤佔哲學 籤書是一種勵志指南 抽籤是一門安心藝術 十八學士登瀛洲 韓蘄王西湖騎驢 張公藝九世同居 張翰憶鱸魚 呂蒙正守困 相如完璧歸趙 呂洞賓煉丹 伊尹耕莘樂道 張京兆畫眉 孟郊五十登第 孫臏遇龐涓 鮑叔牙薦管仲 姜太公釣磻溪 張耳陳餘交 王羲之坦腹 田氏紫荊再榮 虞芮爭閒田 王祐植三槐 裴航遇仙 嚴子陵登釣臺 須賈害范雎 李泌七歲賦長歌 殷浩書空 端木結駟連騎 芙蓉鏡下及第 邵堯夫告天 項仲山飲馬投錢 司馬題橋 王孝先還妾贈金 柳毅傳書 狄仁傑白雲望親 盧杞陰司口舌 莊子慕道 蕭何追韓信 王昭君和番 謝安石東山高臥 周孝侯射虎斬蛟 關盼盼燕子樓 陶淵明賞菊 漢光武陷昆陽 李固柳汁染衣 班定遠投筆從軍 陳平亡歸漢 留侯博浪椎 夏侯嬰滕公石室 馬伏波徵蠻 楚漢爭鋒 竇長君至長安 張子房遁跡 牛弘不聽射牛 御溝流紅葉 鄧仲華杖策渡河 劉先主入贅東吳 蘇秦十上書 包龍圖勸農 張綱埋輪 四皓定儲 蘇秦說趙王 鄧伯道無兒 郊祁同科 祭徵虜雅歌投壺 李愬雪夜入蔡州 廉頗用趙 魯仲連排難解紛 馬周獻策 諸葛隱南陽 蘇瓊下淚 呂不韋居奇 蕭朱隙末 戴平仲禱祈格天 蘇武還漢 荀卿五十遊學 齊侯興師伐蔡 竇禹鈞折桂 梁鴻配孟光 申屠嘉檄召鄧通 伯州犁上下其手 石崇錦絲步障 宋真宗誤扦牛頭山 陶侃卜牛眠 寇公任雷陽 陶母截髮留賓 嚴君平卜肆垂簾 繆彤閉戶自撾 宋田父夢蕉鹿 陶猗治生 武侯與子敬同舟 周廟觀欹器 甯戚飯牛 塞翁失馬為福 朱衣暗點頭 富鄭公活流民 高宗得傅說 天隨子召拜拾遺 文帝奇釋之 於公高大門閭 公孫弘白衣三公 張騫泛鬥牛 百里奚投秦 趙閱道焚香告天 參考書目