奇門探索錄

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【作者】 鄭同編訂|王力軍、劉金亮校勘

書籍介紹：

《易》曰:“佔事知來”。

《書》曰:“汝則有大疑，謀及卜筮。

”《周禮·筮人》言:“國之大事，先筮後卜。

”以宗伯掌其官，凡以畏法令，決疑似，定猶豫，紀象候徵，由來尚已。

漢興其說益繁。

或以日佔，或以時佔，或以月行所在佔，而天官算術、風角雲氣之遲疾變動，與夫人事之治亂敬怠，山川草木之流峙菀枯，不一其物，亦不一其術，然皆本五運之終始，究三《易》之正變，非默而好深湛之思者不能為也。

奇門遁甲之術，不詳始於何人，然以其九宮為九星推之，似其書當出於漢初。

雖五緯只言歲星，餘四星不之及，無所謂九星。

而五星之說，已始於甘石、孤、六甲諸書，帙雖佚，《班書·藝文志》實存其目。

特後之操斯術者，多方技之流，率震暴其號，蔓衍其詞，又往往偽託撰人姓字為名高，致其緣起不可考耳。

要其術，則猶是古人前知之道，不可廢也。

民國六年，餘督軍江右，得桂林關君六生。

六生以進士起家，官侍御為郡守，於古學靡不通曉，而尤專精於奇門。

近乃刺取《奇門十種》，略加改定，而附以《戊笈談兵》及《大全》、《占驗》各書，名曰《奇門探索錄》，問序於餘。

餘惟是書之旨趣，已見於六生所為《凡例》，無待贅述。

惟《例》言以奇門一術，原於《子夏易傳》，散見於漢儒《易解》諸書，何其見之韙也?

夫《易》之為書也，本諸八卦已成之跡，觀其會通而系之爻象，知以數往，神以知來，數往者順，知來者逆，此爻辰卦氣所以變動不居，周流六虛，而《京氏易傳》遂以占驗著聞。

即邇時治《易》之師法家法，舉不外是所謂“漢易”者也。

自輔嗣《易》興，而爻辰卦氣之說屏置弗論，於是遂有目交辰卦氣為佔家術士之所為者，而《易》之古義浸以矣，是烏知古人絕地天通之奧哉!

雖然《揚子法言》雲:“史以天占人，聖人以人佔天，靈貺昭應，朗然如有見聞。

”而使人自得其象佔之意於言思之表，趨吉避凶，去惡就善，餘又深契於六生談理之說，蓋數也，而幾於道焉。

則是書也，概六生之蘊抱可也。

奇門遁甲與太乙、六壬合稱三式，是一門起源甚早的神秘學，可以察微知著、決斷先機。

三式之學中，太乙佔天數、六壬斷人事、奇門測地利，多用於治國安邦、軍事戰爭。

“奇門遁甲”的含義是由“奇”、“門”、“遁甲”三個概念組成。

何謂奇?

奇指的是奇儀，並非單指乙、丙、丁三奇;

何謂門?

門指的是星門，並非單指休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門;

何謂遁甲?

遁甲並非是坊間臆解的用六儀來代替，而是貫穿於整個奇門局之中的血脈，時時刻刻都起著非常重要的作用。

缺奇儀則九宮猶空廈萬間，缺星門則九宮無卦氣，缺遁甲則時空無運轉。

所以奇儀、星門、遁甲三者缺一不可，環環相扣，互為關聯。

考察盤局，人物行為、時間環境、陰陽變化，四季旺衰生克刑破，吉凶悔吝，無不一一表現出來。

奇門遁甲以河洛八卦為基礎，結合星相曆法、天文地理、八門九星、陰陽五行、三奇六儀等要素，可以曉古通今，因此自古被稱為帝王之學。

在古代軍事著作《武備志》、《虎鈐經》等書中，奇門佔了大量篇章。

據史籍記載和古代傳說，相傳姜太公、諸葛亮、張良、劉伯溫等歷代大政治家、軍事家都精於奇門遁甲，留下了大量的奇門典籍。

奇門典籍傳世很多，但主要分轉盤和飛盤兩大流派，轉盤的有《奇門遁甲秘笈大全》、《奇門統宗》、《奇門五總龜》、《奇門元靈經》、《奇門寶鑑》，飛盤的有《奇門旨歸》、《奇門一得》、《奇門法竅》、《奇門心悟》等。

奇門推演、排盤方法多至十多種，坊間流行的書和官方編纂的書多用轉盤，而飛盤多在民間秘密流傳，大都以口訣形式口耳相授，得真傳者鳳毛麟角，飛盤奇門面臨失傳。

一般認為，奇門起始於南北朝時期。

但考察文獻典籍，其實早在春秋戰國前，奇門術就已經存在並被廣泛應用。

《孫子兵法》中的“九地”、“九天”，乃是奇門中的“九神”。

奇門推演始自河圖洛書、九宮八卦，《四庫全書提要》稱其“諸術數中最合理致”。

王老師於上世紀七十年代初即痴迷於奇門之學，得遇王德榮老先生秘傳“奇門鳴法”，口授心傳，盡得要旨。

在四十多年的治學生涯中，王老師閱讀了大量的古籍秘本。

位於雍和宮後的柏林寺國家圖書館書庫所藏的奇門古籍百餘種，王老師均一一研讀。

王老師早年即留心蒐集傳統文化典籍，不論是散見於中國書店或潘家園的珍本古籍，還是港臺的術數著作，幾乎找到一本看一本，出版一本買一本，耗資巨大。

雖然當時經濟並不寬裕，仍傾盡全力，收集了很多珍本秘笈。

而今古籍得到收藏界重視，價格直上雲端，有些古籍，其價值已然難以估量。

但王老師從不吝惜，更不保留，對於同道之所需所求，莫不全力支持，從不求任何回報。