神峰通考

書名：神峰通考

【作者】 張神峰 著

書籍介紹：

什麼是命運?

命，指人生貧賤富貴的定數;

運，也叫祿，為人生各個階段吉凶禍福、盛衰興廢的運動變化。

什麼是命運意識?

人們都希望自己- -輩子過得舒服，過得美滿，榮華富貴，沒病沒災，健康長壽。

可是，希望終歸是希望，實際上有的人不能達到目的，甚至一生積德行善的人，到頭來也常常是屈辱、貧賤、病痛、夭折，因此人們就認為這牛切完全是無法解釋、無法理解的，是無法預測的，更是無法抗拒的現象，只好說是命中註定的。

甚至連偉大的思想家孔子那樣的哲人，當他看到自己一個很好的學生司馬牛得了無可救藥的惡疾時，也只得說，“亡之，命矣乎?

”(《論語》)這就是命運意識，也可以說是古人的天命觀。

對於這種命運意識，或者說天命意識，應該如何理解與評價呢?

筆者認為不能簡單地看作迷信與反動，而應理解它的實質，它所蘊藏的積極因素。

這裡的命，並不一定是天帝的命令，而是一種偶然的、盲目的人力無可奈何的現象-一時命。

時命，實質上是客觀環境、條件對人類活動的限制，這個環境、條件是按照它固有的規律在形成發展，是不以人的意志為轉移的，是無可抗拒的;

而且它是以偶然機遇的形式出現的，因而它是無法預測的。

而古人對這一切，由於歷史的侷限，不能揭示問題的本質，只好名之日命。

因此，這裡的命，實質上是人對於作為異已力量的自然或社會的無知歪曲的反映。

命運意識，或者說天命意識，一般統治者，利用此為自己的反動統治進行辯護，製造合理性。

這一一點， 當然必須批判。

從-般人來說，所謂命運意識，或者說天命意識，還蘊藏著人類企圖改變環境、掌握命運、追求幸福的願望。

因為人們其所以有命運意識，正是因為外在環境對自己活動的限制或破壞，因而感到不滿足，雖然一時只得無可奈何地用命來解釋,但最終希望能探索命運，掌握命運，希望能趨吉避凶，獲得幸福。

在後人的著述和命理學家的觀念中，一般都把戰國時代的鬼谷子，珞琭子等人推為算命術的開山祖師。

後來意義的算命術，嚴格說來應濫殤於兩漢，經過三國、兩晉、南北朝一段時間的發展，到唐宋時期才告成熟。

在算命術理論體系確立的過程中，起關鍵核心作用的人物有唐代的李虛中和五代宋初的徐子平。

前出李虛中，字常客，生於河南，與韓愈同時代。

他不是一個職業的算命先生。

首先，他是一個大官，算命只是他的業餘愛好。

李虛中在算命術方而的貢獻是，根據-一個人出生的年、月、日的天干地支，來斷定其貧賤、富貴、壽天、吉凶。

李虛中創立的方法，後來又經過五代宋初人徐子平的發展完善，這才進人成熟完備階段，併為後世的命理學家廣泛闡釋和取法。

徐子平，字居易，曾與當時著名看相大師麻衣道人陳圖南一起隱居華山。

他精研命理之學，將李虛中推算年、月、日干 支五行的辦法，進一步演進為按年、月、日、時而測算的“四柱法”。

後來人們為紀念他在算命術方面的貢獻，就把算命術稱為“子平術”。

目元朝，蒙古貴族人主中原，算命術在漢族社會依然盛行不衰。

不過元朝畢競享國不長，命理學著述較少。

明代，四柱推命術的風行達到了一個前所未有的高峰,有關命理學的著述也如雨後春筍般大量湧現。

大學士宋濂曾作《祿命辨》-文，第一次系統總結了中國命理學的歷史淵源及發展過程，說得上是第一篇研究命理發展史的文章。

明代的命理著作，其中的《滴天髓原注》出自大名鼎鼎的劉伯溫之手，為後世命理學家奉為命理學說的經典。

沈孝瞻的《子平真詮》，萬民英的《三命通會》，還有本書一張 神峰的《神峰通考命理正宗》等都是極有影響的著作。

張神峰，即是張楠，細究命理學達四十餘年。

在命理學研究方面，張神峰堪稱是一位創新型的人才，他博覽群書，立五星正說、五星謬說、子平諸格正說、子平諸格謬說、動靜說、蓋頭說、六親說、病藥說、雕枯旺弱損益長生八法說、人命見驗說等。

對於前人的命學典籍，他尊其正理，闢其謬說，使庸者自聰，智者大成。

俗夫因之傾伏，俊才為之折腰。

人們應該正確對待命運，不應該由於命中註定富貴，就坐等僥倖獲得富貴;

也不應該由於命中貧賤，也不設法避免貧賤。

古代聖人所作的《易經》這部經典，是專門闡發宇宙間陰陽轉化的機理的，但是它作為一部卜筮之書，也只是教導人們如何趨吉避凶，並且用一句話來概括它對於這個問題的根本看法，即宇宙間的自然規律和社會規律是一致的。

在古代聖人看來，所謂追求吉祥，並不是去追求某種具體的吉祥，而是去追求能夠獲得吉祥的機制，並依照這種機制去行動;

反之,亦然。

由此可知，一味地追求某種具體的吉祥，是追求不到的;

而一味地避免某種具體的兇險，也是避免不了的。

趨吉避凶的正確路經是，根據聖人所揭示的趨吉避凶的規律去調節自已的思想和行動，從而把握自己的命運，《易經》中的六十四卦三百八十四爻所講的無非就是這麼一個簡單的道理而已。

有人說，上天的幫助，人們的努力，就是命運。

筆者認為，命就是人的努力!

天行健，君子以自強不息。

由於編者水平有限，錯誤之處在所難免，懇請讀者指正。

內容概述：

卷一

五星正說類 五星謬說類 男女合婚說 總論子平謬說類 動靜說 蓋頭說 六親說 病藥說類 雕枯旺弱四病說類 損益生長四藥說類 正官格 偏官格附·棄命從殺格 古純雜有制類 近時純雜有制類 古殺為用神雜官有制類 古官為用神雜殺有制例 古時偏官雜正官有制例 古時純偏官有制例 時上一位貴格 附·官殺去留雜格 月支正財格附·棄命從財格 時上偏財格附·月偏財格 傷官食神格 附·傷官十論

卷二

印綬格 陽刃格附·比劫建祿格 論日刃 論比劫 建祿格 喜見財官例 古見殺有制例 古會殺為兇例 專祿格 雜氣財官印綬格附·時墓格 金神格 飛天祿馬格附·倒衝祿馬格 子遙巳格 醜遙巳格 壬騎龍背格 井欄叉格 六乙鼠貴格 六陰朝陽格 刑合格 合祿格 曲直仁壽格 稼穡格 炎上格 潤下格 從革格 年時上官星格 從化格 夾丘拱財格 歲德扶殺格 又補歲德扶財格 專財格 日德格 日貴格 魁罡格 六壬趨艮格 六甲趨乾格 勾陳得位格 玄武當權格 財官雙美格 拱祿拱貴二格 日祿歸時格 四位純全格 天元一氣格 天干順食格 地支拱殺格 兩幹不雜格 一氣生成格 三合聚集格 福德格 神趣八法 類象 屬象 從象 化象 照象 返象 鬼象 伏象 論大運 論太歲 論格局生死總歌 五星論 金星論 木星論 水星論 火星論 土星論 金不換看命繩尺 金不換骨髓歌斷

卷三

十天干體象全編論 十二支詠 總詠 干支所屬 天干合 地支合 地支會局 五行相生 五行相剋 十干祿 五行發用 地支相沖 三刑 六害 十二支中所藏法 論五行生剋制化 吉神類 天乙貴人 天德 月德 學堂 官貴學館 華蓋 將星 驛馬 天赦 福星貴人 鸞喜二德解神歌 凶神類 六甲空亡 弔客 勾神 絞神 孤神 寡宿 隔角 咸池 返吟 伏吟 元辰 劫殺 破軍 懸針 平頭 紫暗星 流霞殺 沖天殺 五鬼殺 紅豔殺 吞陷殺 三丘五墓 天羅地網 馬前神煞 流年星曜 太白星 斧劈星 孤虛神 起八字訣 年上遁月 日上遁時 看命八式 月令詳辯 起大運法陽男陰女 起大運法陰男陽女 子平舉要 江湖摘錦 男命小運定局 女命小運定局 論陽順陰逆生旺死絕圖 地支造化之圖 天干五陽通變 天干五陰通變 陰陽通變妙訣 定格局訣 子平泛論 十干從化定訣 十段錦 十段化氣 五陰歌 天元一字歌 運晦歌 運通歌 刑剋歌 刑妻歌 克子歌 帶疾歌 壽元歌 飄蕩歌 女命歌 月建生克 看命捷歌 正官格歌 七殺格歌 用財歌 印綬歌 羊刃歌 三奇格歌 論諸格有救 取格指訣歌斷 節氣歌斷 萬尚書瓊璣三盤賦 崖泉男命賦 女命賦 講命捷徑賦 四言獨步 身弱論 棄命從殺格 五言獨步 喜忌篇 繼善篇 卷四 六神篇 氣象篇 渭涇篇 定真篇 五行元理消息賦 五行生剋賦 一行禪師天元賦 捷馳千里馬賦 絡繹賦 玄機賦 憎愛賦 萬金賦 相心賦 仙機賦 金玉賦 人鑑論 淵源集說 妖祥賦 幽微天干賦 人元消息賦 地支賦 病源賦