神峰通考

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【作者】 邵偉華/點校

書籍介紹：

神峰子曰：天之所賦者命，窮達夭壽，系諸氣稟之先，雖聖賢在儒，莫能移易。

故君子居易以俟命，唯不知命，無以為君子。

然命之理，溯其原則肇於軒轅氏，始有干支之降，師大找作甲子，遂以人之年月日進所生，謂之命焉。

蓋與天賦之命，其揆一也。

但始無書稽考，至唐袁守成，始作《五星》指南書（原文為“指南五星”應為《五星指南》，後文即作此名，故改。

）呂才作《合婚書》，一行禪師作星曆書（指一行所訂定《開元大衍曆》等。

）五代有《轆轤》書；

前宋有《殿駕》書，南宋遼金有《喬拗》書，元有耶律楚材書（耶律楚材著有《庚午元歷》《五星秘語》等書。

）裴大猷有《琴堂虛實》，均以人之生年，五行納音所屬，身命限度為之主，七曜四餘為之用。

至有明徐均作《子平》書（本名為《淵海子平》），專以日干為主本。

月令為用神，歲時為輔佐。

籲！

命書之作，至此盡矣。

其故何歟？

蓋五星之說，只是以生年為主，月與日時或遺焉；

，或以納音為主，干與支或遺焉，熟若子平之理，獨得其中，日通月氣，歲與時為脈終，日為身主，月為巢穴，歲與時為門戶，得於此而不遺於彼，通於上而不遺於上，抑有餘，補不足，中正之道，孰得是焉。

餘涉獵群書，頗領旨趣，獨觀命理，有《五星指南》，〈琴深嘗書〉，〈淵海子平〉書，理出於正，立法之善，但其中間頗有不根之言，進退之說，無確然一定示人之見，後世緣此，立說益多，益滋人惑，雖授受不過襲謬。

殆若行書者迷道，問盲人指示焉。

是以究之窮取，僻壤，盡皆招搖售術，聽其言則是，校其理則非竟無一人能埒其堂陛而是撮其樞要也。

嗚呼！

非惟誣人，實自誣也，子深慨焉。

由是究心此道，四十餘年，一理恍然有得，始覺其理有正途，斷無旁出，立五星正說，五星謬說，子平諸格正說，子平諸格謬說，動靜說，蓋頭說，六親說，病藥說，雕枯弱旺損益生長八法說，人命見驗說，蓋取諸尊崇正理，闢諸謬說之意，因名之曰：〈命理正宗〉付諸剞劂，以分同好，庶可有補六藝中之萬一云爾。