神秘的五行（第二版）

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【作者】 劉筱紅/著

書籍介紹：

呈獻在您面前的是一本對五行進行系統述論的書。

關於五行,梁啟超說:陰陽五行“二千年蟠據全國人之心理且支配全國人之行事”。

顧頡剛說,五行“是中國人的思想律,是中國人對宇宙系統的信仰，二千餘年來,它有極強固的勢力” 龐樸說:“'五四’以前的中國固有文化,是以陰陽五行作為骨架的,陰陽消長,五行生剋的思想,迷漫於意識的各個領域,深嵌到生活的一切方面,如果不明白陰陽五行圖式,幾乎就無法理解中國的文化體系。

” 對傳統文化進行整體透視，陰陽五行在這個文化體系中起著支撐和銜接的作用,是傳統文化的骨架。

對傳統文化進行點的考察，從任何一個角度切入,深入下去,便會觸及陰陽五行這個問題。

研究傳統文化,不研究陰陽五行,將會是一個很大的缺陷。

但是,奇怪的是,在文化研究熱中,人們的心力和眼光卻從五行頭上滑過,落到陰陽、易學的頭上。

有關陰陽、易學的著作連連問世。

相形之下,五行門前可以羅雀,迄今為止,尚無一本全面論述五行的著作出臺,即便論文也寥寥無幾,五行成了一個受人冷落的灰姑娘。

五行文化受人冷落是有原因的,這個灰姑娘身上落了太多的歷史塵垢。

雖然它曾意氣洋洋、登堂入室,在哲學的殿堂裡與陰陽、氣論相揖讓,但它也曾居下流,不棄卑微,蜷曲在街頭賣卜算卦人的地攤上。

作為哲學命題,它是陽春白雪,深究它的人不多。

作為俗文化,它是下里巴人,擁有廣泛的市場。

因而,在一般人心中,五行總是與神秘和迷信相聯繫。

正因為如此,在科學和理性覺醒的年代,五行便遭到了批判。

上世紀二三十年代,受新思想洗禮的一代新型學者,對傳統文化進行了反思和清算五行說作為一個討論專題,引起了學人們的注意。

古史辨派的主將顧頡剛先生髮表了《五德終始說下的政治和歷史》的重頭文章,對受五行說影響和支配的中國古代政治、歷史作了清理和揭露,它的影響遠遠超出了學術專題的範圍。

范文瀾先生在為顧頡剛喝彩時說,五行是一個“老妖物”,被顧頡剛等人“跳上去劈頭揪住,順手在路旁舀盆冰水,喳喳喳給她大洗特洗,大擦特擦,抬起腿,踢出三丈之外。

呵,何等勇猛,何等爽利”!

重新評判舊文化，對蒙垢甚厚的五行說進行清洗，是完全必要和應該的。

但如果抬起腿,將之踢了出去,勇猛誠勇猛,爽利誠爽利,卻不是我們對待文化遺產所應有的態度。

當然,處於文化批判的時代,人們側重於破除,來不及進行細緻的分析處理,是完全可以理解的。

新中國成立以後,中國共產黨在廣大城鄉進行了破除迷信的科學教育，五行作為神秘術數的理論支柱,自然也不例外地受到了批判。

五行學說受其支流亞裔的牽連,被視為封建迷信,再也沒人願意問津了。

現在,一個又一個政治運動已經過去,學術研究走上了正軌，人們能夠平心靜氣地坐下來,實事求是地整理和研究傳統文化這筆遺產。

洗去五行這個灰姑娘身上的汙垢,讓她重現光彩的時候到了。

本書內容導航：

緒論 第一章五行的起源 一、五行的源頭——原始自然崇拜 二、五行的演化——與五方的認同 三、五行的整合——五行體系的形成 四、天子坐明堂——五行與明堂之制 第二章五行的哲學軌跡 一、《洪範》中的五行哲學 二、五行雜以成百物 三、陰陽與五行的合流 四、五行生剋說的產生 五、五行的對應系統 六、辨五行以觀天道 七、五行相資以為用 第三章五行原理 一、五行的生剋制化抑扶 二、五行的生數成數 三、五行與天干地支 四、五行與四時五方五色 五、五行寄生十二宮 六、天干地支的刑衝害化合 七、納音五行 第四章五行與政治 一、五行與災異 二、政治法律文化中的五行 三、思孟五行說 第五章五德終始說 一、鄒衍的五德終始說 二、秦漢皇帝對德運的追尋 三、魏晉南北朝逼禪的藉口 四、隋之後的春蘭秋菊 第六章出神入化說五行 一、五行與五運六氣 二、五行與食物養生學 三、五行與中國醫學 四、五行與煉丹術 五、五行與古代地理學 六、《五行志》與自然的奧秘 第七章通神通靈五行術 一、五行與占星術 二、五行與相術 三、五行與風水術 四、五行與測字 五、五行與擇吉 六、五行與算命術 七、五行與戰爭術數