子平精粹（1）：五行大義

書名：子平精粹（1）五行大義·淵海子平

【作者】 （隋）蕭吉，（宋）徐子平，徐升著

書籍介紹：

夫五行者，蓋造化之根源，人倫之資始。

萬品稟其變易，百靈因其感通。

本乎陰陽，散乎精像。

周竟天地，布極幽明。

子午卯酉為經緯，八風六律為綱紀。

故天有五度以垂象，地有五材以資用，人有五常以表德。

萬有森羅，以五為度，過其五者，數則變焉。

實資五氣，均和四序，孕育百品，陶鑄萬物。

善則五德順行，三靈炳曜，惡則九功不革，六互興。

原始要終，靡究萌兆。

是以聖人體於未肇，故設言以象，立象以顯事。

事既懸有，可以象知;

象則有滋，滋故生數。

數則可紀，象則可形。

可形可紀，故其理可假而知;

可假而知，則龜筮是也。

龜則為象，故以日為五行之元;

筮則為數，故以辰為五行之主。

若夫參辰伏見，日月盈虧，雷動虹出，雲行雨施，此天之象也。

二十八舍，內外諸官，七三光，星分歲次此天之數也。

山川水陸，高下平汙，嶽鎮河通，風回露蒸，此地之象也;

八極四海、三江五湖、九州百郡、千里萬頃，此地之數也。

禮以節事，樂以和心，爵表章旗，刑用革善，此人之象也。

百官以治，萬人以立，四教修文，七德閱武，此人之數也。

因夫象數，故識五行之始末;

斯龜筮乃辨陰陽之吉凶。

是以事假象知，物從數立。

吉每尋閱墳索，研究經典，自羲農以來，迄於周漢，莫不以五行為政治之本，以龜為善惡之先。

所以《傳》雲:“天生五材，廢一不可。

”《尚書》曰:“商王受命，狎侮五常，殆棄三政。

”故知得之者昌，失之者滅。

昔中原喪亂，晉氏南遷，根本之書不足，枝條之學斯盛。

虛談巧筆，竟功於一時;

碩學經邦，棄之於萬古末代踵習，風軌遂成。

雖復占候之術尚行，皆從左道之說;

卜之法恆在， 爻象之理莫分。

月令靡依，時制必爽。

失之毫髮，千里必差。

水早興而不辨其由，妖祥作而莫知其趣。

非因形像，罕徵究者。

觀其謬惑，嘆其學人，皆信其末而忘本，並舉其粗而漏細。

古人有云:“登山始見天高，臨壑方覺地厚。

不聞先聖之道，無以知學者之大。

”況乃五行幽，安可斐然。

今故博採經緯，搜窮簡牒，略談大義。

凡二十四段，別而分之，合四十段。

二十四者，節數之氣總;

四十者，五行之成數。

始自釋名，終於蟲鳥。

凡配五行，皆在茲義。

庶幾使斯道不墜，知其始焉。

若能治心靜志，研其微者豈直恰神養性，保德全身，亦可弼諧庶政，利安萬有，斯故至人之所達也。

昔人感物制經，吉今因事述義，異時而作，共軌殊途。

嘆味道之不齊，求利物之一致。

倚焉來哲，補其闕焉。