子平實戰指引

書名：子平實戰指引.pdf

【作者】 徐偉剛/著

書籍介紹：

自1989年起，我有緣接觸到了中國傳統易學與術數。

當時所看到的易書，基本來源全是一些古術數書複印件。

當時，我就逐步的郵購這些方面的資料，從八卦到六爻、梅花易數、子平命學、風水與三式、星佔、相學、擇吉、測字幾乎無所不包，凡是這方面的書我是統統要購、要看的。

記得在1990年，我郵購到第一本子平命理書，那就是民國時期廣益書局出版的《淵海子評》古本，從此，開始了我的子平命學學習、研究之路。

1992年的春天，我在蘇州書市購得了上海古籍出版社出版的《四庫術數類叢書》中的“六、七、八、九”四冊影印本，其中就有明代萬民英先生的《三命通會》這一位子平家之命理鉅作，看了此書之後，我的眼界慢慢放開對中國傳統子平命理學有了一個基本全面之瞭解與認識。

2001年我到了北京，由於做生意不是太順手，所以又重新研究起以前扔掉(實際上是個斷斷續續的研究過程)的子平命學，反覆閱讀研究民國時期上海廣益書局的《淵海子評》，此書是古本，每頁上面都有眉注。

當時我對《淵海子評·繼善篇》的用神定義最是疑惑，因為在此書的很多注中都反覆講用神概念，說所謂的用神，就是用月令中的人元作用神。

這種注讓我起了大疑惑，為什麼《淵海子評》要這樣說用神呢?

這與我們當時一般命理書上所流行的用神觀完全不是一回事，流行之用神觀，就是以日主旺衰來定的，身旺者則用神就是克洩日主的官煞或食傷，身弱者則就是生助日主的印比。

這種流行用神觀之俗說，與《淵海子評》的用神觀根本無法聯繫到一起。

通過對用神定義的深人反思與研究，且以之為突破口，到2002年夏天，我終於真正全面的瞭解《淵海子評》、《子平真詮》、《三命通會》等經典傳統命書的核心命理內容--格局論，發現了自民國以來到當代命理研究的方向性錯誤。

正是由於這種巨大的發現與瞭解，促使在2002年到2003年，我給國內易刊《易海方舟》寫稿子，若干論文“八字用神原意考辯”“八字命學道統論要”等文章皆在此刊物上發表，開始宣傳傳統子平命理學的核心理念--格局論了。

我的子平命理體系格局論，從學術的根源來看，的確是以《淵海子評》、《三命通會》、《子平真詮》、《神峰通考》等古命書為依託的，講述格局的基本理論框架是從這些書中發掘出來的。

這裡要說明一下的是，關於我對格局論的發現與《子平真詮》原義的“發明”過程，完全是緣於自己的研究之中，並沒有收到任何書、任何作者的啟發。

有好多研究過格局論的人知道，我在書中提到了臺灣的梁湘潤先生與美國的陸致極先生，因為這兩位先生也是發現命理傳統格局論本義的清醒研究者。

所以，不少人猜測我所研究的格局論的發現，是受到了這兩位先生學術上的啟發。

事實上完全不是這樣的在2003年底，我在北京南三環的光彩市場中的一個書店中，看到了一本臺灣梁湘潤先生的《細批終身流年詳解》書，一本書十元。

我翻閱此書，才發現我的格局論的主要觀點與思想，在這位老先生的作品中也已明確提出了此時，我才感嘆發現此位老先生與我是知音(在2003年以前，我根本不知這位臺灣的梁湘潤老先生)，與我是同行人，正是這樣，我在我的作品中提到了梁先生。

關於陸致極先生的《中國八字智慧》一書，我也是在2003年在北京國家圖書館的港臺閱覽室看到了。

當時，只是走馬觀花，初步瞭解到陸先生在書中所講的“日主網絡”與“月令網絡”的兩個論命系統，發現了陸先生所以為的月令網絡系統與我所發現的格局論本義是大致一樣的，這也是個與我持同樣觀點的命理研究家。

所以，我在我的書中也提到了陸先生認為陸先生與梁先生皆是少見的清醒的命理家，是我的同道與知音。

所以，在書提及他們兩位，以示我之格局論並不是我一家之言。

所以，事實上這樣，我對格局論的重新發現過程中，並沒有受到陸、梁兩位先生的任何啟發，只是在我基本整明子平命理格局論的本義之後，才發現這兩位的觀點與我所論是異曲同工者。

可以講，我的命理觀點沒有公開之前，中國大陸命學界講格局論是沒有任何一個人的，而正是我的命理書出來之後，才使得的中國命學界真正重視起傳統經典命理格局論來，到現在國內研究格局論的人已悄然多了起來，在網絡上則早已是流行成風氣了。

格局論已重新現世有五年多了，我對命學的研究也在進一步深化，這本《子平實戰指引》就是我這近年的研究新成果。

在這本新書中，除了對格局論進行深化系統之外，我還推出了以古命書《窮通寶鑑》為根據的命理調候論，也簡稱為窮通論，將窮通論作為論命看命的另一法則，與格局論並存。

要知道的是，格局論是四柱預測系統論，窮通論則是四柱預測局部重點論兩論各有側重，各有體系，相輔相成，全是研究子平命學的真論。

依據格局論、窮通論這兩論，我在本書中列舉了大量的實踐命案，從中可以瞭解此兩論在認識人生命運方面的巨大價值。

在這些內容之外，本書還增加了命理漫談的很多文章，以來豐富格局論、窮通論，也同時揭示出更多的命學真知識來，幫助研究者儘快掌握這兩個真論。

從1989年到2009年，我的術數研究已整20年了。

大概而言，我的術數研究，本於傳統主流術數，強調研究術數中的大宗之法，以為學習研究它們，就可以掌握中國傳統術數之根本。

對於這些大宗術數，我一直強調要求走正統之研究路線，這就是以尊重傳統、尊重經典、尊重先賢、重視實踐為標準，不搞旁門左道，不搞歪理邪說，不欺師滅祖，不拉黨結派，不想胡侃，真正繼承傳統大宗術數之精華，在這個新時代將之發揚光大。

在研究目標上，我強調要有志氣，要定下遠大之目標，要肯下苦功夫，才能將大宗術數學通、學好、學精，從而提升個人思想見識之境界，得大智慧，通百家法，胸羅萬象，為世人指點迷津，結緣眾生，服務社會。

子平命學作為傳統術數中的根本法，宗法中的宗法，其重要性是首屈一指。

所以，我的認識是，研究傳統中國術數，最好是從子平命學開始，抓住了這個子平命學，那就抓住了中國術數之根。

這是因為，在傳統術數中，只有子平命學最能完全系統地正確的反映出一個人的人生命運大局來。

只有掌握了這個人生大局，才有可能對人生作出終生之規劃;

也只有這樣，才有機會對人生大事作出前瞻性的指導方略;

也只有這樣，子平命學才能體現出它的歷史意義與實際社會價值。

以上所想所思，說來較長，不過也是有感而發，是為序。

本書內容導航：

第一章四柱基礎知識 第一節干支常識 第二節四柱起法 第三節排大運 第二章四柱立論原理及命運談 第三章對陰陽五行的再認識 第四章干支論 第五章用神應用與十神認識 第六章輕重較量——旺衰判斷方法 第七章用神原始理念大考辨 第八章六格大綱 第九章格局精述 第一節正官格 第二節偏官格 第三節論財格 第四節論印格 第五節論傷官格 第六節論食神格 第七節論祿刃劫諸格 第十章格局品質評價研究 第十一章《窮通寶鑑》論命體系概論 第一節《窮通寶鑑》五行喜忌與十干諸月選用 第二節《窮通寶鑑》編輯本 第三節《窮通寶鑑》殘疾僧道從格化合研究彙總 第四節《窮通寶鑑》一書立論特色 第五節五個技術系統的命理事實 第六節《窮通寶鑑》論命舉例 第十二章神煞論命方法 第十三章女命預測實例解析 第十四章六親預測實例解析 第十五章婚姻預測實例解析 第十六章財運預測實例解析 第十七章官運預測實例解析 第十八章災厄預測實例解析 第十九章歲運論 第二十章命學占卜化的研究 第二十一章當代命學發展的若干問題 第二十二章命理研究隨筆 第一節四柱命運原理談 一、四柱宗 二、四柱立論之基本原理 三、命運能否改變？

四、誰能改變命運？

五、事業成功與方位的關係問題 六、為什麼富貴命總是少數？

七、研究經典尊重經典 八、何謂數術正統的若干標準 九、構建完善四柱論命體系 第二節命學正理論 一、《八字正解》綱要 二、四柱模式論 三、四柱論命大要 四、萬民英先生學命觀點 五、六格大綱及其他說 六、格局大成 七、命理正道 八、當前命學研究流派 九、四柱研究的三大歧路 十、當代命理研究新課題 十一、用神真義 十二、《子平真詮經義解》寫作緣由 十三、相神論 十四、定格研究的歧路 十五、從《子平真詮》古例看如何定格 十六、張神峰病藥說小注 第三節論命技法 一、成功者的必要命理因素 二、普通命所忌諱的命理 三、上等四柱的特點 四、十神運用技法思考 五、四柱技法原則 六、相神 七、化煞不如制煞高 八、祿元三會 九、命理艱深 十、字碰字 十一、格局論中的地支關係 十二、為學生指導四柱 第四節女命論要 一、如何的女命才可以旺夫益子 二、在某聊天室直斷一女命 三、倒春寒 四、紅樓選秀相命談 五、追憶夢中人 六、風流女主持 七、全國女人大代表 第五節如何根據四柱來起名 一、起名的命理基本原則 二、斷命起名要有正確根據 三、給億萬富翁的女兒起名 四、我給奧運寶寶起名 第六節擇吉（好四柱）產子研究 一、選擇吉時生子有無可行性 二、擇吉生子實例解析 第七節貴命賞析 一、一個貴命 二、升官 三、高考狀元進北大 四、高官為何落馬 第八節窮富命 一、鉅富之命 二、金融家 三、一門富貴人 四、少年財神負債記 五、冬天裡的一把火 第九節預測實戰實錄 一、電話預測 二、飯局之上捷斷四柱 後記 主要參考書目