子平真詮評註

書名：子平真詮評註.pdf

【作者】 （清）沈孝瞻撰；

趙嘉寧注

書籍介紹：

命運，無疑是神秘的。

在現實中談論最多的話題之一，恐怕要數命運了。

古人云:謀事在人，成事在天。

又云:生死由命，富貴在天。

《金瓶梅》第四十六回結語云:萬事不由人算計，一生都是命安排。

由這些說法我們可以知道，人和命是緊密聯繫在一起的，在古代繼位的皇帝也總說自己是天命所歸，這也算是對命運的一種詮釋吧。

由於人們在實際生活中非常關心自己的前程，加上占主導地位的天命意識的薰陶，於是人們認定人一生的富貴貧賤、吉凶禍福，以及生死壽天，窮通得失，乃至科場中舉、經商營利等，無一不取決於冥冥之中的非人類自身所能把握的力量，這就是命運。

除了愛情、死亡、宗教文學藝術的另一個永恆主題也非命運莫屬。

在凡人眼中，命運是一種勢力，最虛幻又最實在;

命運是主宰，最可怕又最可愛;

命運是裁判，最公平又最勢利;

命運是施主，最吝嗇又最慷慨。

自古迄今，生活在現實生活中的人都會面對這樣的現實:有的幸運兒，雖然少德無才，卻無需努力就能心想事成，左右逢源，終生錦衣玉食;

而有些倒黴蛋，儘管才高八斗，智慧超群，奮鬥不息，卻遭坎坷，命乖運舛實際生活中非倒，更與成就前程加心中似都有一把過於理想化的尺子，認為收益與投入理應成正比，但現實往往給人相反的答案。

對命運的茫然與惶惑，在掌聲中，在賭場上，在墓地裡，在搖獎時，表現得最為明顯。

即便是在鮮花叢中的成功者，也往往會忘卻天時地利人和的條件，忘卻自身付出的超人努力和酒下的滴滴血汗，而發出“天助我也”的感嘆。

而那些雖經無數努力，最終卻一無所獲的人，也會悲嘆一聲人算不如天算。

於是，凡人不能不感到冥冥之中似有一隻無形的巨手在左右自己的禍福休咎，把它稱為命運。

所謂命運，指的是人生中一切禍福遭遇的格局。

西方對命運(fate)和命定(destiny)的解釋大都包含這樣幾層意義:命運是事物發展的必然進程，這個進程是前定的，是人力無法改變的。

其實，在這樣的前提下，對命運的預知已經失去了功利意義。

所以我們可以說音樂家貝多芬所謂“扼命運之咽喉”是多麼偉大的一種精神，知其不可為而為之，人定勝天。

從這種意義上看，命運似與我們所說的客觀規律相仿，所不同的是:人們自信可以逐步認識並掌握自然界的客觀規律，而對人生的客觀規律，人們卻感到神秘莫測，既無法預知，又無從把握，在命理學上來講，命運有兩重含義，一是命，指先天所賦的本性:二曰運，指人生各階段的窮通變化。

命論終生，運在一時，在八字論命法中，所謂運就是指大運，大運是人生中以十年為一期限的各個階段。

八字的命局與運局，二者構成了八字理論的宏偉基石，展現了以時間為函數的人生曲線。

在我們破譯命運的密碼之前，無疑，她像蒙著一層厚厚面紗的神秘之客，對人們來說充滿著誘惑，使人們不斷地鼓足勇氣去探求真實的面貌。

那麼窺向命運之門的鑰匙是什麼呢?

這就是我們要向廣大讀者介紹的一種神秘文化--八字命理。

著名神秘文化研究專家王玉德先生指出，一切有神秘色彩的文化，都可以稱之為神秘文化。

八字命理就是典型的神秘文化，它本身從典籍到理論體系無不具有神秘性。

作為傳統文化大樹的一個枝丫，八字命理在千百年來吸引了無數的學者去研究，是因為它神秘，還是它與我們民族文化內核有契合?

總之它由一個枝丫已經發展得枝繁葉茂，由開始的星星之火，已經蔚為燎原之勢，那麼我們怎樣去看待這種有著廣泛群眾基礎的神秘文化呢?

就像玉米棒子要一層一層的揭開一樣，我們試圖用一種學術的精神去剝離八字命理神秘的面紗。

只有深入研究它，才能知道它的本原，它為什麼如此，以及它的未來。

八字論命之術，又為八字命學、八字命理學、命理學，在中國發展上千年，其理論汗牛充棟，眾說紛紜，可謂源遠流長，深人人心。

正如有的學者所指出的那樣，作為俗文化的一種，命理學吸取了中國傳統文化的精髓，並作了深入淺出的解釋和運用，從而使它紮根於漢民族的心靈深處。

算命術是命理學家對傳統文化、命理、民眾心理綜合運用而形成的一種民間技藝。

一個傳統的中國人在成年懂事的時候，他的父輩就會告訴他關於命運的知識，並且會神情嚴肅地喻示他的一生將由命運主宰，這個人還同時獲知算命術可以預知自己的前程吉凶，所以從小命運就是神秘的。

於是，算命術就這樣一代一代地獲得了強大的生命力，並且一代一代地相傳下來。

而且由於人們思維的精密和演算經驗的豐富，算命術逐漸形成了一個很大的系統，這個系統也逐漸複雜化，以致於只有那職業算命家才能掌握。

八字命理深深根植於我國傳統文化，它的理論基礎就是中國五千年文化的基礎。

龐樸先生指出:“以陰陽五行為骨幹，以中庸思想為內容，以倫理道德為特色的文化，這是中國類型的文化。

”(龐樸《陰陽五行思想探源》、載《中國社會科學》一九八四年第三期)八字命理文化也同樣具有這一特點。