三命通會

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【作者】 （明）萬民英

書籍介紹：

命理學可謂源遠流長,深入人心。

作為俗文化的一種，它吸取了中國傳統文化的精髓,並作了深入淺出的解釋和運用,從面使它紮根於漢民族的心靈深處。

算命術是命理學家對傳統文化、命理、民眾心理綜合運用面形成的一種民間技藝。

一箇中國人在成年懂事的時候,他的父輩就會告訴他關於命運的知識,並且會神情嚴肅地喻示他的一生將由命運主宰,這個人還同時獲知算命術可以預知自己的前程吉凶。

於是,算命術就這樣一代一代地獲得了強大的生命力,並且一代一代地相傳下來。

而且由於人們思維的精密和演算經驗的豐富,算命術逐漸形成了一個很大的系統,這個系統也逐漸複雜化,以致於只有那職業算命家才能掌握。

由於人們在實際生活中非常關心自己的前程,加上占主導地位的天命意識的薰陶,人們認定人一生的富貴貧賤、吉凶禍福,以及生死壽夭,窮通得失,乃至科場中舉、經商營利等,無一不取決於冥冥之中的非人類自身所能把握的力量,這就是命運。

算命術能預示一個人的命運，而且還可以趨吉避凶,在這樣的情況下，相信算命術的人就越來越多了，自古以來,上自帝王將相,下自販夫走卒,無不趨之若騖。

那些職業算命家有如傳教士一樣在傳達散佈關於命的思想因此作為一種意識形態,在中國古代似乎還沒有哪一種思想能象算命術那樣普及和深入人心。

但與此相反，自古以來也有不少明達之士對算命本提出了懷疑、批判,甚至全面的否定。

一個人如果連命運都不承認,那麼就不要奢望他去相信算命術。

墨子似乎就反對信奉命運。

墨子說:王公大人，蕢若(意即假如)信有命而致行之,則必急乎聽獄治政矣，卿大夫必怠乎治官府矣,農夫失必怠乎耕稼樹藝矣,婦人必怠乎紡績織維矣”《墨子·非命》。

如果天下的人都相信成敗得失完全取決於運命，那麼個人可以不必去勤奮努力,只有靜候吉福光臨了。

這樣一來,王公貴族必然會倦息治理政務,農夫、婦女必然得不耕種、織布,結果就會導致“天下必亂矣”。

屈原也在《楚辭·天問》中疑惑地問:“天命反側,何罰何佑?

”意即命運之神顛三倒四沒個準,又怎麼能夠罰惡佑善呢?

至於唐代呂才、宋代費袞、清代袁枚等人皆能洞悉其謬;

近代學者分析批判算命術的荒謬就更加細緻詳細了。

我國大陸解放以來,算命被認為是封建迷信,廣大人民群眾在歷史唯物主義和辯證唯物主義的指導下,以及科學人生觀的教育下,對算命的迷信色彩有了逐步的認識,覺悟提高後,對算命這一套也就持批判的態度了,靠算命混飯吃的人也曾消失過一陣子。

但就總的情況來說,繼續相信命運的群眾不在少數,特別是改革開放以來,由於商品意識的增強,人們祈求富貴,趨吉避凶的願望更加強烈,求卜問卦,風水算命也就因此由冷落而再度盛行了。

算命術為什麼在芸芸眾生的心靈中有這麼強的生命力?

一千多年前，由於生產力落後，人們面對諸多的困難和對前景的不可捉摸,固然會相信命運的存在,但到今天經濟高度發達的日本、臺灣、香港為什麼人們對算命術還有增無減?

真的有命運嗎?

算命術是否真的那麼靈驗嗎?

我們認為,傳統文化留給我們的不可能是簡單分類的精華和糟粕,一般的情況都是二者的柔合,只不過各自所佔的比例不同罷了。

這應該是我們審視文化遺產的基本觀點。

如果中國的算命術全是糟粕,全是胡說八道,那麼它不可能在民間久盛不衰;

如果說中國的算命術是一門科學,是未來預測學,但許多問題它無法預言或並不準確,而且構成這門“科學”還有許多唯心的成分。

當然,就象今天的科學無法對氣功作出合理的解釋一樣,命運算命術之中還有我們目前無法把握的規律或必然性,但除此之外,命運也好,算命術也好,是否還有我們今天能夠認識和總結的“合理內核”?

答案是肯定的。

算命術作為一種文化現象,也可以叫做命理文化,在中國文化史中佔有一席之地。

誠然它既有秉承傳統文化精粹的一面,又有唯心迷信的色彩,因此研究命理就可以逐步揭開長期以來覆蓋在算命術上的神秘面紗披沙揀石,算命術的理性與虛妄就會呈現出來。

此外，算命術還是中國民俗和社會心態的最充分的反映。

算命家首先掌握的應是攻心術，只有偵破人們的心理祈求,才能在陰陽五行天干地支的推演中把人們導向一個理想的彼岸,只有這樣算命術才有市場,職業算命家的飯碗才可以永保無。

例如中國人一向有強烈的“當官”意識,“學而優則仕”一向是讀書人的圭桌,是古代中國人活潑的心態。

一般百姓升官無門,但黃樑美夢世代延續,回味無窮。

有官則貴,這種“官本位”的強烈願望反映在命理中就是貴為第一好命。

世人祈求的最高願望就是這種顯貴通達的好命;

中國古代社會升官就會發財,對財的追求僅次於官,有時求財是求官不得而無奈從之,但等到家財有加,也常常拿些錢出來捐個什麼官兒,因此雖然有財是第二好命,但官運享通、財源廣進實際上是合在一起成為一生的最大追求,試想有官而無財,能是第一好命嗎。

算命術有這樣豐富的內容,因此有必要對它進行細緻深入的總結研究這對中國傳統文化、中國民俗風情等方面的研究也是大有裨益的。