道教天尊地仙吉神圖說

書名：道教天尊地仙吉神圖說

【作者】 禾三千 吳喬 編著

書籍介紹：

在我們的印象中，出家人一般指的是光頭長袍的僧尼。

隨著思想的多元化，這些出家人漸漸遠離人們的視線，只是在紅塵之外的深山古剎裡，對著青燈古佛，為尋求來生的解脫而苦修不已。

而同樣身穿古代式樣長袍、頭上留著發督、像是從時間的另一端走來的道士卻“仙蹤”難覓，土生土長的道授似乎就要湮沒在時間的塵埃裡了。

瞭解歷史的人都知道，從老子創立道家學派開始，到數百年之後張道陵正式創立道教，道家思想已經從我們民族思想的源頭滲入我們的血脈。

儒、釋、道三家的發展史正是我們民族的思想發展變，儒家的理想是致君堯舜,兼濟萬民，更多的表達了一種人生態度。

而道家是更加睿智的智者，他們如炬的目光洞悉了宇宙運行的規律，這規律就是“道"。

道家與儒家提倡克已復禮不同，他們追求率性、真實，在這種思想最為盛行的魏骨時期，在竹林中長嘯、以白眼睥視世人的賢士身上。

在魏文帝領著眾人齊做驢鳴的葬禮上，道家的思想淋漓盡致地展現了出來，這是我們民族最有個性、最少拘柬的時期。

道家的這種精神特質以莊子筆下的鯤鵬為象徵，其中蘊含著一種強健、充沛的生命力。

唐朝是一個崇信道教的時代，李唐王朝具有一種源於多民族血統的不拘禮法的氣概、豪闊的氣勢。

開創了中國歷史上最鼎盛的時期，與同樣推崇遒家並融入早期儒家剛健氣息的漢朝，成為我們民族精神史上聳峙的兩座高峰，遙相呼應。

熠熠生輝。

道教裡讓人心僅的因素實在很多，老子的《道德經》淳樸而直指本質的智能，莊子恣肆汪洋的想像，道家思想讓道教站在很高的起點上。

道教中的神仙精神是一種純粹的自由，和漢唐時期那種開闊的胸懷相呼應。

道救也有兼容幷蓄的氣度，漢朝和唐朝都是信奉道教的朝代,也評正是因為這個原因,道教也因此有了闊大的氣象。

時至今日，道救雖然逐漸勢微，但道教精神已經融入國人的血脈，在鄉村山野，歐風未曾浸染的地方，淳樸的人們依然保留著道教和儒家的精神氣質，保留著古老的儒家和道家的人生觀,敬畏天地君親，這是民族文化中難以撼動的廣闊的基礎,是數千年來，一代代的教育、傳承而形成的。

今天，道教作為宗教已經不再興盛，但是道教的精髓已經融入一一個民族血脈的深處，無形卻有力。

《道教天尊地仙吉神圖說》力圖表現和傳承融入我們民族血脈的道教精神，相信你能從中有所體會和感悟。

內容概述：

第一部 天尊

元始天尊 靈寶天尊 太上老君 玉皇大帝 后土 十殿閻王 驪山老姥 黃帝 青帝伏羲 神農大帝 三官大帝 東華帝君 西王母 天后娘娘 碧霞元君 九天玄女 嫦娥 神女瑤姬 弄玉和簫史 鬥姆元君 北斗直君 南鬥星君 太白金星 文昌帝君 真武大帝 魁星 水德星君 火德星君 太陽星君 東嶽大帝 五嶽大帝 四大天師

第二部 護法神將

托塔天王 哪吒 關帝聖君 二郎神 雷祖 北極四聖 護法四元帥 嶽元帥 王靈官

第三部 地仙

鐵柺李 八仙元老漢鍾離 張果老 呂洞賓 何仙姑 韓湘子 藍采和 曹國舅 賢士務光 彭祖 文始真君尹喜 南華真人莊子 沖虛真人列子 鬼谷子 屈原 徐福 橋上老人黃石公 凌虛真人張良 河上真人河上公 劉安 東方朔 劉根 樊雲翹與劉綱 麻姑元君與西城總真王遠 三茅真君 紫虛元君魏華存 魏伯陽 于吉 左慈 葛洪 丹元真人陸修靜 陶弘景 北魏國師寇謙之 兩代帝王之師司馬承禎 謝自然 吳筠 詩仙李白 葉法善 顏真卿 杜光庭 陳摶老祖 丹陽真人馬鈺 長春真人丘處機 清靜散人孫不二 廣寧真人郝大通 長真子譚處端 長生子劉處玄 玉陽子王處一 武當鼻祖張三丰 內丹東派祖師陸西星 內丹西派祖師李西月

第四部 民間吉神

帶給人們吉祥的神

財神 壽星 福星 喜神 祿神

生活中的保護神

門神 土地爺 城隍 姜太公 鍾馗 保生大帝 驅蝗神 石敢當 窮神 獄神

與家庭息息相關的神

灶神 廁神 床神 井神 爐神

結婚生子的許願神

送子觀音 月老 和合二仙 催生娘娘 護兒張仙

祈求自然和諧的神

風伯 雨神 雷公 祝融 樹神

植物和動物的主神

花姑 穀神 蠶神 蛇神 牛神 馬神

保佑人們出行的平安神

車神 路神 船神 橋神

創造各種行業的先祖

梨園神 倉頡 造紙神 杜康 藥王 魯班 梅葛二仙 白眉神 茶神 機神 陶神

世人熟知的另類神

痘神 河伯 太歲