觀音信仰

書名：觀音信仰

【作者】 邢莉/著

書籍介紹：

漢民族信奉的觀音，完全適應人們從苦難度向幸福的需要。

觀音信仰是人們心靈的掙扎與吶喊。

舊時窘迫的現s實給人們帶來苦悶和困惑。

對於生活在社會最低層的小生產者及販夫走卒、村姑婆媳來說,他們最大的期望就是果腹免飢、消災祛疾，以度天年，但是在強大的自然火害和社會弊病面前，他們往往束手無策，往往陷於失望甚至絕望的境地。

觀音信仰抒發了他們經過碾軋過的心靈的悲哀與痛苦，在香菸繚繞的神佛塑像面前，他們的絕望和痛苦得到發洩與釋放。

觀音信仰給人們帶來憧憬和撫慰。

在現實社會里，人類永遠不能脫離自然與人文的軌道、但他們已不象原始初民那樣崇拜自然神，也不謳歌創世英雄，而只希望提升外在的生命。

觀音不僅可以幫助每個人摒除現實中的種種苦難，而且還可以幫助人們濟度到來世，;

監觴魏晉南北朝時期的觀音信仰就是困厄、焦慮的古代中國人追求美好的人生與生命永恆的寄託和撫慰. 觀音信仰是中國人的智慧創造。

觀音信仰是一種盛購的麼J影.這種幻彩--旦人們藉以為真的時候，它就無限豐富，尤比多錄，佔有無努的空間和時間。

有一日個讀者，就有一百個哈姆雷特，有成千上萬的善男信女、就有成幹上萬的觀音。

連涉肚頗深的屈原也喟嘆:“迫時倫之困厄兮，顧將輕舉而近遊”。

觀音信仰是人們的心智神與物遊的結果，面對現實，中國人用他們的“詩性”智慧獲得了一種超驗的欽察。

這種崇拜智慧構置了華夏文明的源遠流長及中國文化的恆久的凝聚力。

觀音信仰反映了華夏文化的深厚積澱。

觀音信仰是心靈的祈禱，模糊的幻影，也是物化的昭示，現實的顯現，那幹姿白態的觀音塑像，數不胖數的觀音聖殿，鄉間裡苦的觀音的傳說,果板肅秘的祈禱模式以及進入幹家萬戶的民情風俗，都成為華夏文化的有機組成部分，都為華夏文化增加了光彩，觀音信仰融儒、釋、道三教為一體，而凡它不僅屬於民間宗教的範疇，也涉獵到考古學、建築學、歷史學、文學藝術等廣泛的領域。

觀音信仰為我們展開了-幅廣泛的圖畫。

觀音信仰是弱者的燭光，它帶來了華夏文明的多彩:觀音信仰是弱者的啟明尾，它滲透著人文精神的智慧之光 當然，從文化人類學的角度審視，觀音信仰是種迷信是一種不科學文化的虛構的幻影，反映的是在科學不發達的情況下人們慾望征服自然面未能征服，欲想認識人類麗未能認識遊產生的對於偶象的崇拜和依賴，這種盲目的無力的崇拜有其消極的落後的面,它不僅不能夠推動生產力的發展反而模糊了人們對現實的認識，抹殺了人們反抗與征服的鬥志,使人們在香雲繚繞的膜拜中和無關痛癢的頌經中迷惘、麻醉和消沉，因此，觀音信仰只是一種歷史，今天不僅不能宣傳和提侶，在研究的時候，也必須剔除其落後消極面。

技有全面科學的態度。

心書從民俗文化的角度對中國百姓幹百年來根深蒂同的觀育信仰做了全面的研究，文章探明瞭觀音的由來及其在中國本上落地生根的過程，探求了觀音信仰與中國本上文化的密切關係及其在民俗力間的諸種表現，也總結了觀音信仰在民間文化史上的地位、 這是歷史的一頁，也是歷史的一瞬……

本書內容導航：

《中華民俗文叢》總序&

劉錫誠 引言 第一章觀音的由來 第一節雖善無徵 第二節釋“觀世音” 第三節觀音入漢家 第二章觀音形象 第一節歷代觀音 第二節觀音之神變 第三節觀音的世俗化 第三章觀音女神 第一節魚籃觀音 第二節妙善公主 第三節變化之因 第四章觀音與諸神 第一節觀音與善財童子 第二節觀音與龍女 第三節觀音與媽祖 第四節觀音與無量光佛·泗州大聖·綠度母·歡喜佛 第五章弱者的燭光 第一節風調雨順的祈願 第二節水深火熱中的自慰 第三節災難的避風港 第六章強者的哀怨 第一節楊枝淨水的奧妙 第二節生命的渴求 第三節幸福的彼岸 第七章婦嬰的保護神 第一節觀音送子 第二節觀音育子 第三節觀音與孕產 第八章崇拜儀式與物化形式 第一節觀音聖殿 第二節普陀道場 第三節觀音與民俗 結束語 附錄頁