大六壬斷案疏正|§天時01·001|韓太守佔祈雪

韓太守佔祈雪。

建炎三年，己酉歲，十月初四已卯日，寅將酉時。

邵先生曰：數日以來，天氣和暖，宛如三、九月，州縣雖然祈雪，皆無響應。

今得此課，明日天色必變，巳時風起轉寒，未時有雨。

亥時作雪，厚有七寸。

眾官皆笑曰：今日晴暖，雪從何來？

當日已晚，次早眾官在壇，待至巳時，果然風起，霎時雲合。

未時微雨，眾官散後，北風大作，甚冷。

二更後下雪，至次日未時方止，果積七寸。

蓋此課，火伏於下，水升乎上，不拘佔雪佔雨，皆當日有。

況申為夜貴，正是權柄；

日上又見天河之水，騰運乎上，必流乎下；

初傳巳火，臨子被克。

上見元武，變成大風雪。

蓋巳、戌、卯鑄印。

春，夏、秋必雨，冬必雪。

末傳卯作白虎，與申皆是白色，申乃空亡。

正是空中降下，乃造化之所生也。

夫火伏於下，水騰乎上，一雨也；

申、子為水。

加臨日辰，二雨也；

三傳順行，三雨也；

卯為雷，雷過西方，為虎所制，雖冬月無雷，豈深冬無雪乎？

子作勾陳，佔雨主連綿，佔雪主深厚。

凡鑄印課，佔天時必大雨雪。

【評疏】

此佔，就天盤來看，方隅皆悖，申、酉、戊西方金入震、巽，寅、卯、辰東方木臨乾、兌，巳、午、未南方火伏北坎之下，亥、子、醜北方水升南離之官。

由於地盤巳、午、未、申四宮均處於地盤上方，巳居東南巽宮，陽明之位，午乃先天乾位，中天之象，耒、申踞於西南，位近乎天，其象表“天”。

亥、子、醜北方水運幹天上，巳、午、來南方火反伏於地盤下方，這就形成了文中所稱的“火伏於下，水升乎上”的局勢。

以此作為“必雨”的首要依據，是符合現代氣象學關於雨、雪形成的科學理論的。

其次，因佔時酉當夜時，支上申乘貴人，中為水母，貴人為權柄，故曰：“申為夜貴，正是權柄”。

支陌醜臨之，醜為北方水之餘氣，冬佔坐生方，將乘青龍，有龍神昇天之象。

古人認為青龍生旺昇天，主大雨。

再論幹上，幹上神後為天河，與支上申半合又化水；

其陰神巳加子發用？

有“天河之水，騰運乎上，必流乎下”的意象。

子乘勾陳，象主勾連不散，因此“佔雨主連綿，佔雪主深厚”。

接著，再論三傳，三傳發用巳火居於巽官，主風，因此判斷巳時“風起轉寒”。

巳火乘玄臨子，受上下夾克，而傳於河魁，遂“變成大風雪”。

末傳卯乘白虎，上見申金，皆為白色，與雪的顏色相符；

申為旬空，居於天盤之上，有“空中降下”之象。

由巳及成而至卯。

為順傳，天將又為順治，由上而下謂之順，故主降雪。

課得巳、戌、卵為鑄印，鼓斷言；

“春、夏、秋必雨，冬必雪”。

此佔應期，以日主卯加旬首戊在末傳，本主當日應。

文中也說“不拘佔雪佔雨，皆當日有”，文中“明日”、“次早”恐為傳抄之誤，亦未可知。

如《壬佔匯選》所錄：“……今得此課，今日天 色必變……眾官皆笑曰：如此晴暖，雪從何來，待至巳時，果然風 起……”，既無“明日”、“次早”等字，但也不可信為確鑿。

如果確實是次日降雪，那麼其克應依據應落在先鋒門酉時，酉乘蛇， 冬日佔天文主著雪；

加辰上，辰日遁庚，庚即申，故應於庚辰日。

至於斷未時有雨，是未乘天后，加寅為內戰之應；

亥時作雪，乃因亥乘六合，六合為雷部中雨師，加於午上，冬佔主雪，且被初末引從於地盤之故，厚有七寸，則是據申數七而得之。