大六壬斷案疏正|§宅墓02·022|馮修職佔宅

馮修職己卯生三十歲佔宅，戊申年五月乙酉日，申將卯時。

邵先生曰：此課支來加幹，名上門亂首；

義用神當岡死，鬥罡系日本加亥，名天獄，不有大服，必有大禍。

支神犯日，酉為婢妾，恐婢妾死亡為累。

初、中傳六害貴人，行年又加其上；

甲、乙以子 為父母。

主先遭橫擾，次值兇喪。

又防失火，此兇課也。

時馮為主簿，五月初二日佔課，六月十七(一作七月)日，婢子爭寵，因責之，遂自縊。

縣尉與主簿不足，依法看驗、申州，被拘在能仁寺，將及一月。

母亡，遂得丁憂而去。

蓋支辰犯日，乃下犯上也。

酉為婢，六合為人口，五月火鬼在酉，故婢橫死；

酉金克乙木，故為所累。

貴人六害，所以被拘。

又未為眷屬，本宮上見子為父母，母受土克，又受未害，行年加之，重克重害，所以母亡。

五月以巳為月病符，行人末傳，乘虎加母之本宮，歸喪於家也。

又兩月母之妹又沒，此為馮之姨母，供養在家者也。

未葬，而廚下火發，延燒將及堂前而滅。

大凡火鬼克人，不是一個可當。

六合為棺木，卯神亦是。

【評疏】

邵公斷課，大抵從課體課格入手，這證明課體課格是不可輕忽的。

課體課格為大象、總象，應事也多為大事，故以亂首、天獄克其“不有大服，必有大禍”之應。

先論上門亂首。

法以幹加支而受克，尊臨卑位而受凌辱，故名亂首。

此佔乃支來加克幹，卑凌尊位，表義亦同。

原注謂“酉為婢，六合為人口，五月火鬼在酉，故婢橫死”，姑以為用象值得商榷。

經曰：“火鬼春歸午，夏月逐雞飛，三秋尋鼠穴，冬至兔相期”(見§流年05·120)。

火鬼入宅，末見巳火，巳為窯灶，驗諸“廚下火發”則可。

婢子縊死，終非其類。

從理氣上來看，支來幹上求合，主“婢子爭寵”；

酉陰寅，棒杖之屬，受責之象；

五月佔，酉為死神，又是長繩鬼，幹神上下辰、酉均自刑之位，據此斷其受責自縊，始為的當。

次詳天獄。

《心鏡》雲“占課用神當囚死，仰見其坵俯見仇；

更值鬥罡加日本，四凶天獄是其由”。

此中仇者，克也；

坵者，三丘，春醜、夏辰、秋未、冬戌者是。

又云：“正月乙酉午時課，小 吉臨寅故曰坵。

春佔土死未為墓，土畏於寅又是仇”。

此佔功曹不備。

而有“縣尉與主簿不足”之咎。

今功曹被太陰、從魁逼克投於未墓；

不料未墓遭功曹、青龍夾克不過而發用，正是遍地皆仇。

嘗聞《畢法賦》雲：“初遭夾克不由己”，未既受克，遂奔中傳子貴日印，卻與子貴空害，正合“害貴訟直作屈斷”之議，故縣尉“依法看驗、申州”。

奈未害子在先，子賊巳於末，主有“三傳互克眾人欺”之晦。

尤惡者，未中有井、鬼二宿。

既得井宿加寅為枷鎖，哪堪“鬼宿入鬼門”(語出§前程仕進03·098)？

寅本庵觀神祠，龍神入廟，其象尤的，故繫獄於能仁寺。

此即“橫擾”之應。

《心鏡》復雲：“乙生於亥將為本，鬥系當防父母憂”。

夏月佔，天罡為坵，墓系日本，主憂父母。

“憂”即丁憂，結合中傳子水父母被害，也加重了母丁憂的應象。

末傳巳乘虎，水來此絕，因服母喪而出獄。

以上皆佔者行年在未之咎。

原注又以巳為月病符，相關討論見§疾病13·1 63。

最後，原注以“大凡火鬼克人，不是一個可當”作為死歿有三的依據，實則火鬼為兇，傳用遞相剋害，亦主禍事頻仍，兼是二象釋之，始為周全。

然更贅雲：“六合為棺木，卯神亦是”則附會矣。

若以卯神六合為棺槨，則佔者本命即是，何以姨、母皆死，而彼獨活？

其注必定出自門人臆揣之筆可想。

當然，婢之受責自縊、繫獄於能仁寺及姨母之喪畢竟都是事後的克應，對其進行解析，也只為了進一步深化對理氣歸象的理解。