大六壬斷案疏正|§宅墓02·020|何宣義佔宅

何宣義丁丑年三十三歲，佔宅。

己酉年三月癸巳日，戌將酉時。

(一作辛丑生，愛圅曰：古本作辛丑牛，六十九歲二月二十四日卯時生。

)

邵先生曰：本身貪色，心高志大。

三傳與宅並在南方，一生難為眷屬，未為眷屬空亡故也。

勞心費力，積得財物。

末傳至酉，晚年愈貪色。

有一妾為主，反欺眾人，終死於此妾之手。

家計異日比今日增數倍，只是後來被此妾盜去財物。

行年支破作太常，主外服。

又主兒婦因病退產，只在三月盡、四月初見之。

何果高傲好勝，勞心費力，營運積財。

庚子暫停，以庚子與身居於下也。

宅上財與三傳皆在南方，所以此人運貨至南方，獲利成家。

只是不合過寵一妾，被他盜去財也。

當年五月，有丈母之服，三月長媳小產，七月次媳因感風發熱，亦小產。

蓋日上天后乘寅木脫神，而寅木又脫於巳、午，故主三、四月婦人不產，寅以酉為破碎加申，故七月亦然。

寅以亥為長生，上作太常，故主孝服。

(亥卯未三合，五月月建上得未，故五月有服。

)其晚年愈貪色者，酉作天空，加癸水長生之上也。

【評疏】

邵公斷課，首重課格課體，此與今之俗師輒言課體無用，形成了鮮明的對比。

如此課論人性情，因課傳一路進茹，至午、未、申三天之上，卻落旬空，則其人“心高志大，高傲好勝”可想。

其課格課的形成，多是先賢們通過對理氣歸象的長期研究和實踐，總結歸納出來的一種課傳定式，也是理氣歸象說的具體表現，有點象西方邏輯中的定理。

此例癸日佔，午財空陷，卻得中傳青龍長生之吉。

午為心，空則勞心，龍乃財帛神，故主“勞心費力，積得財物”。

支二課巳、午、未財全南方，主販貨至南方發跡。

庚子年，癸幹寄宮醜加子上，與身居於地盤的下方，原注謂之“庚子與身居於下也”，所以暫停。

此外，這位宜義郎還有一個“貪色"的毛病。

《畢法賦》雲：“後合佔婚豈用媒”，是說後、合同時在課傳出現，多主色情一類的事件。

此課，干支上後、合併見，乘神寅、午作合，午又是日之咸池桃花，正合此應。

論罷四課，更詳傳用。

發用未土起於支陰，卻乃旬空，未既為眷屬自然“一生難成眷屬”，此言其宅運不利於眷屬也。

末傳主晚景，傳歸於酉，作日之敗神，因此“晚年愈貪色”。

癸日佔，巳為妻，以午作妻財同類，為妾。

午踞於宅上，與幹 上生合有情，必“有一妾為主”。

所不美者，寅與巳刑、午與身害，訣合“閤中犯煞蜜中砒”；

尤忌午財空、脫，虛合支陰，支陰即孃家，主被她盜去補孃家用度。

何宣義佔時三十三歲，行年戊戌。

斷曰“行年支破作太常”，是就年上神亥水言之。

亥乘常，破外事門上寅木，主外服。

且寅者，妻之母，乘後尤的；

寅死於午，故“當年五月有丈母之服”。

按語以“亥卯未三合，五月月建上得未，故五月有服”為據，略嫌牽強。

復以子孫爻寅乘後類兒媳，因癸水病於寅，所以“又主兒婦因病退產，只在三月盡、四月初見之”，“蓋日上天后乘寅木脫神，而寅木又脫於巳午，故主三四月婦人不產，寅以酉為破碎加申，故七月亦然”。

脫氣之用之“退產”亦確，姑準其說。

唯婦人產厄實事後之驗，以寅、後解之頗穿鑿，置疑之。