图注秘传水龙经-PDF电子版

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作者:(清)蒋大鸿 著
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书名:图注秘传水龙经

【作者】

(清)蒋大鸿 著

书籍介绍:

五千年的文化长河中,有一支渊源流长,而且历代备受推崇,充满神秘色彩的术数文化,一直是中华传统国学文化的重要组成部分。在我国历史的社会生活中占有很重要的地置,对中华民族的和谐发展有着不可磨灭的贡献,它所包含的内容体系博大精深,大至宇宙天地,小至一草一木,上至治国安邦,下至百姓生活。风水就是术数文化的一个分支。

风水的起源,可以追溯到远古洪荒时代。先民们面对洪水的泛滥,开始运用智慧择地而居。此后,风水的发展演变,大致经历了先秦孕育时期、秦汉萌芽时期、魏晋发扬时期、唐宋成熟盛行时期、元代低落时期、明清流传繁荣时期。

自从河图洛书问世,数千年来风水领域,名人辈出,著述甚多,为风水理论的形成和发展作出了重大贡献。在发展过程中,风水学逐渐形成了两大宗派,即峦头派和理气派。峦头派注重峦头方位组合上的信息,理气派坚持时运生克方面的原理,两者互为表里,各有所长。除了目前公认的东晋郭璞是历史上第一个给风水定义的人,被尊为风水鼻祖,唐代杨筠松以其理论与实践同辉的非凡造诣成为无可置疑的旷古大师,发展了他的形派理论。理气派在明末清初则出现了一位阶段性的人物蒋大鸿。

蒋大鸿名珂,字平阶,号宗阳子,门人称其为杜陵夫子,是明末清初的玄空宗师。蒋大鸿幼年丧母,中年丧父。自幼随先父安溪公学习地理风水之术,以形家为主。随着学识的提高,感到完全的形家风水有他的不足之处,疑惑探索时期,在方外之地获得无极子的风水真传。期间他还博采众长学习吴天柱的水龙法和武夷道人的阳宅法,并得到魏相国府的阳宅秘笈而自悟,这样又苦学了10年,才心眼洞开。之后,他开始游历祖国的大江南北,遍访古今的名墓大宅,充分验证其理论的正确性。这样又实践了10年,蒋大鸿才明白了风水之道的穷通变化和融会贯通,最后已臻化境成为震古烁今的一代地仙!一般人认为蒋公不识峦头,主要是杨筠松的撼龙、疑龙二经已经写得很详细了,所以蒋公作品中不过多的提到形家,更多的关心水龙之法和玄空之法。以整体言之,犹如果树,山龙如树之下枝,果子数量、品质皆是下等;而水龙犹如树之顶冠,果子之数量、品质岂下枝之可比!所以中国历.来官宦、大族乃至帝王多出自水龙(平阳)。山龙亦偶有望族、帝王者,亦不过斩关之效而已。蒋公时逢战乱,世晦而堪輿大道隐匿,亦唯恐世家之子孙不济,大道失传或支离破碎,以致永无再现之日。蒋公拳拳之心,唯天可表。千方百计搜集凤毛麟角。煞费苦心,编撰《秘传水龙经》,此真是蒋公于堪輿之大功也!亦恐落人歹人之手故秘而传之,因而遭世人之诟骂也。窃以为蒋公之论堪奧至诚至真,极其精当。后世之论堪舆者无以出其右。蒋公之《秘传水龙经》序日:“譬之大匠,水龙者,檀楠、杞梓。而三元、九宫,则方圆绳墨也。譬之丹家,水龙者,鼎器、药物。而三元、九宫,则精莹之火候也。名材不搜,公输无所施其巧;铅汞不备,伯阳无以运其神。故天元心法,诚为至矣”。所以我们要认识一个
全面完整的蒋大鸿。一代地理宗师,岂是浪得虚名。全书虽然操作实例不多,但出手不凡,其著述中显露出对水龙的认知深不可测,理论高度让后人惊叹不已。不读《水龙经》,焉知水法之奥妙?不读《水龙经》,怎知平洋(平原)水龙法规尽在其中?天人合一,阴阳调和,人与自然的和谐相处,这是中国术数的理论核心。风水作为中国独有的哲学思想产物,是祖先由实践积累起来的经验,所形成的人居环境选择优化的实用方法,而这也正是中国几千年来思想沉淀的精髓,也是我们要传承的部分。我们肯定风水在人类生存发展过程中的积极作用,但也不可对风水的作用无限地夸大,并掺杂个人功利目的。中国传统文化日渐式微,而作为一种倍受争议的学术更是沦为边沿学科,作为中华民族的子孙,我们每个人都有责任去了解它,学习它,发扬它。我有幸作为文王后裔玉黎公的三位弟子之一,尊师敬兄,追文王之风,习水布乾坤,用辩证的思维,去伪存真,去芜留精,来弘扬优秀的传统术数文化。继承与发展体现它适应时代、和谐社会、福惠万民的人文特色。也由于这种愿望,我和我的两个师哥在随师学习、研究中完成了《中国术数名家精粹》的点校编写工作。但由于时间仓促和水平所限,在成书之际,难免会有一些不足之处,望读者敬请谅解及指正。

内容概述:

水龙经  第一卷

总论

气机妙运论

自然水法形歌

分论

水龙经  第二卷

分论

水龙经  第三卷

分论杂论

水龙经  第四卷

总论

分论

论叉

论破

论交

论射

论象形

论偏

论斜

双龙格

池沼格

水龙经  第五卷

总论

分论

续水龙经

水龙寻脉歌

水群肖象格说

蔡季通喝形点穴

水龙经阴阳宅

总论

水龙经分论

 

 

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