中國風水學：最現實的巒頭派與最有爭議的理氣派

頭派其學說重於觀測山川地勢和外在的自然環境，一般以肉眼看到的為主。

它的核心理論是講“龍、砂、水、向、穴”五字，即覓龍、察砂、觀水、點穴、立向，影響最為深廣。

巒頭派的理論比較成熟，所以沒有更多的分派，一派沿用至今，即人們常說的巒頭無假書。

清代以後，理氣派與巒頭派理論同時並重。

近代以來，主張天道為理氣，地道為巒頭，巒頭為體，理氣為用，或認為巒頭重於理氣。

(1)巒頭派陰陽宅選址偏重自然之法，宅的形體結構與佈局合乎自然之法。

選擇的規律主要表現為，覓龍要起伏屈曲活動為主;

察砂要纏護抱穴朝案分明;

點穴要藏風聚氣為要;

觀水要逆朝橫收平淨為佳;

立向要合乎自然所立。

從而達到趨吉避凶，求財納福的目的。

(2)巒頭書自郭璞《葬經》後，有唐楊松的《龍經》《疑龍經》、曾文道《尋龍記》、吳景鸞《望龍經》及張子微《玉髓真經》、李默齋《地理闢徑集》、明朝劉伯溫《堪輿漫興》徐善繼與徐善述兄弟《地理人子須知》、明朝周景一《山洋指迷》、蔣大鴻《水龍經》、章仲山《心眼指要》及《地理統一全書》等著作。

氣派是根據陰陽、河圖、洛書、先天八卦、後天八卦、五行及一至九星數學說，以定生克之理，去勘察陰陽宅風水，其起源無可窮究，大約起於秦、漢，至宋代始集其大成，理氣派納人的理論體系十分複雜，重推算而輕地形觀測，頗為玄虛附會，所以在流行面遠不如密頭派廣泛。

正因為理氣派過於繁雜，又分出許多門派。

如八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飛星派、五行派、玄空大卦派、八卦派、九星飛泊派、奇門派、陽宅三要派、二十四山頭派、星宿派、金鎖玉關派等十多個小門派。

在眾多的派系中理論最系統，目前使用最廣泛的首推玄空風水。

玄空風水的理論核心是“形理兼查”。

形，即觀察內外之形;

理，即考察理氣兇吉。

主要表現在兩點上: (1)玄空派風水其法重視砂水與方位的組合，以時間和空間的選擇術為依的，專主陰陽配合生剋制化，符合唯物辯證法的以羅盤定空間方位陰陽，並取八卦五行、飛星翻布定生克吉凶亦即通過年運與宅墓的坐向推算主人命運的時空因素，佔測最佳選擇。

(2)玄空派風水自古以來傳承極為神秘，所謂父子雖親不可說，故真書傳世較少。

玄空地理代表圖書有蔣大鴻《地理證》華湛恩《天心正運》、章仲山《心眼指要》、《天元五歌義》、朱旭輪《宅法舉隅》、馬秦青《三元地理辨惑》、沈紹勳把理氣之法歸納成玄空二字，其著作《沈氏玄空學》、《地理辨正抉要》可說是近代理氣風水術的集大成著作，其子沈祖綿《沈氏地理疑義答問》、談養吾《地理辨正新解》、《大玄空路透》、尤雪行《宅運新案》、範宜賓《地理乾坤法竅》、榮柏雲《二宅實驗》、尹一勺《地理四密全書》、孔昭蘇《孔氏玄空寶鑑》。

還有《天元五歌》《玄空秘旨》、《玄機賦》、《飛星賦》及《紫白訣》等名篇。

風水學是一種傳統文化現象，一種廣泛流傳的民俗，一種擇吉避兇的術數，一種有關環境與人的學問，一種有關陰宅與陽宅的理論與實踐系統的理論，是人們長期實踐經驗的積澱，是各種信息學合一的綜合性科學。

有關風水派別，嚴格地說起來就是形勢派和理氣派。

它們的理論也是彼此滲透、互相融通的，這正是萬法歸宗之意。

所以，學習風水學要對兩派的精華兼收幷蓄。

既要精通理氣派，也要吸收形勢派的精髓。

去偽存真，去粗取精，不要走人風水學的誤區。

明白天地之理，順應自然規律，善於利用自然規律，改造命運中不利的因素，達到趨吉避凶的目的，抱著積極的態度去認識天地間的道理，以道理指引來不斷努力，創造自己的完美人生。

但本書的特點，因講的傳統環境學圖文百科，所以只講風水理論最精髓的巒頭部分。

用一種講義的形式將巒頭派的理論精深玄妙處一一道來。