中國風水術-中華傳統文化之瑰寶

中國風水，流傳數千年，為中華傳統文化之瑰寶，也成為今人生活中之一部分。

古賢今智，傳承演繹，積累推廣，為風水國學做出了傑出的貢獻。

但因風水理論浩繁精奧，始觸風水，如讀天書，既入門道，如墮迷宮，讓人深感此道之難，不下一番功夫，是不容易登上風水大堂的。

中國的“風水”一詞，最早見於晉代郭璞所著的《葬書》:“氣，乘風則散，界水則止;

古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。

”這其實就是有關風水的最早定義。

風水學的根本基礎和核心思想，來源於《易經》的陰陽哲學思想。

是中國古代先人關於選擇居住環境的一種實用面樸素的技能，結合五行、八卦、十二時辰、二十四山向等字宙圖譜式的編碼，作為理論基礎和操作方法，以中國人特有的關於宇宙的吉凶觀念，體現了人與自然，人與外部世界和諧、平衡與循環的理念。

風水的基本取向，與中國數千年“天人合一”的宇宙觀和審美觀，保持著根本一致。

所謂“宅者人之本，人以宅為家。

居若安，即家代呂吉;

若不安，則門族衰微”。

由此可見中國古人為了安居樂業和世代昌盛，就不能不注重風水，並千方百計尋找風水寶地。

風水術又稱為堪輿，“堪，天道;

輿，地道。

”又名地理青烏、青囊，是用於觀察陽宅、墳墓的地形、環境、氣運變化以評斷吉凶休咎的方術。

尊重天地順應自然，是華夏先民安身立命的基本準則。

中國的風水學源遠流長，自從河圖落書問世，數千年來歷代地理大師不斷湧現，其典籍著作浩如煙海，汗牛充棟。

門派也是百家爭鳴，派別林立，在發展過程中，風水學逐漸形成了兩大宗派，即巒頭派和理氣派。

巒頭派注重巒頭方位組合上的信息，理氣派堅持時運生克方面的原理，兩者互為表裡，各有所長。

但上升到一定層次，其結果、效應卻是一致的，可謂是殊途同歸。