鎮宅法術的施行：配合鎮宅靈物的咒語

由於人們相信咒語可以治療疾病等，咒語的起源很早並且在很長一段時間廣泛流行。

鎮宅靈物與鎮宅神靈在使用的時候往往要配合特定的咒語一起使用。

咒語的起源

鎮宅靈物與鎮宅神靈,在運用的時候往往要配合某些特定的咒語來一起使用。

咒語是施術者用以驅邪除祟的巫術語言，施術者通過這些特定的巫術語言與想象中的神靈溝通，試圖使神靈滿足自己的意願以祈福禳災。

咒語的起源很早，而且由於人們普遍相信咒語可以治療疾病等原因，因此咒語在古代中國廣泛流行。

鎮宅咒語的分類

鎮宅咒語大概分為三種類型： 第一種是比較固定化和程式化的，即“急急如律令”這種咒語曾經是漢代官方公文術語，簡單方便記憶和使用，後來被民間巫術和道教法術加以吸收和改進，進而成為道教咒語的特色之 第二種是相對來說比較複雜和完整，成套的包括示威語、懲戒語和催促語三方面內容構成的完整的咒語。

例如：“一鎮以後安吾心定吾意，金玉煌煌，財物滿堂，子子孫孫世世吉昌，急急如律令。

東西起土宅神攘之，南北起土宅神避之。

賊害發動五神克之，伏龍起土五神騫之，朱雀賊動五神安之。

貴發三公無有病衰，皆酒脯食飯祭之，急急如律令。

” 第三種是具有佛教色彩的咒語。

例如：“謹請東方提頭賴吒天王護我居宅東方有光明電王名阿揭多。

謹請南方毗樓勒天王護我居宅。

南方有光明電王名沒羝嚕。

謹請西方毗樓傅叉天王護我居宅。

西方有光明電王名主多光。

謹請北方毗沙門天王護我居宅。

北方有光明電王名蘇多末尼。

”其中“提頭賴吒”、“毗樓勒”、“毗樓傅叉”、“毗沙門”本為佛教中負責守護須彌山的四大天王，而在這裡被從佛界拉到了人間，職能也轉向護佑世俗民宅。

鎮宅物配合咒語的使用

一般來說，鎮宅的咒語要反覆咒誦，才能夠增強鎮宅的威力。

在咒語的配合下，鎮宅物以單類或是混合兩種形式來使用，例如把雄黃、硃砂、石膏和彩絲混合起來使用。