大六壬斷案疏正|§宅墓02·005|葉助教佔宅

葉助教戊午生五十一歲，佔宅。

戊申年正月辛卯日，子將未時。

邵先生曰：此課支來就幹，為幹所制，名曰“贅婿”。

太歲入宅克宅，宅來就人，又被人克，六年中家破屋拆，遂成墓地，必葬尊長在內。

六年之前，四分五裂，門戶分張，主外姓或還俗僧人入撓，遂宅破矣。

蓋末傳醜為辛日之墓神，臨太歲上；

太歲為其所墓，遂來宅上而克宅；

宅被克，走回日上，又為日所克，宅既不留，屋何存立？

又自身上發傳入宅，又逢太歲來加；

又太歲上見今日之墓神醜，醜土生申金，是申金之尊長，庚辛墓於醜，是尊長葬埋之處。

卯數六，故不出六年。

申為僧，辛與申同類，還俗僧也。

(或乙酉見辛卯，或辛酉見乙酉，皆系還俗僧。

乙為沙門，辛為僧舍也。

)卯上見元武，故主門戶分張。

後癸丑年其叔死，遂殯於內。

叔有三子，一子為僧，還族歸分家產。

助教不肯，經官斷定，作諸子分家。

與叔共五子，助教亦得一分，作六分分矣，戊申至癸丑乃六年。

當年又死一男一女，乃太歲克宅故也。

其經官者，亦太歲入宅克宅也。

【評疏】

如所周知，課傳的形成端視月將加時的鐵則。

而如何宏觀地把握課傳生克往來的互動關係，則取決於斷課的主體人。

邵公此 案，就合理地詮釋了課傳互動關係，虛擬了未來六年中，即將發生在葉助教家裡的變遷。

現在，我將循著邵公的思路，以“理氣歸象論”為切入點，為讀者作一番淺近的解構。

《六壬心鏡》雲：“贅婿日干加克辰，辰來加日製其身”，此佔正合，蓋日為尊，辰為卑，辰加於日而受克，如人之入贅妻家，不由自主。

此乃大局。

壬佔發用因循克則觸機的原理，此課以卯受地盤辛幹之克，觸機發用，並無例外。

所不同者，乃另就支上申金太歲不甘醜墓，起而克支這一“動機”，動態模擬了“太歲入宅克宅，宅來就人”這一意象。

《太歲歌》雲：“太歲當頭立，諸神不敢當。

若無官事擾，必定見兇喪”。

由此推斷，這位助教家的宅運伏有隱患。

支神卯木既畏申克，遂“走回日上”。

卯者，宅主也；

臨幹作日財，乃我之財也。

今被下賊發用，傳歸於支，事必發於外，而害生乎內。

這就直接導致了“宅既不留，屋何存立”嚴重後果。

戊中年佔，葉助教戊午年二月十三日寅時生人，邵公行年時有按生日換算者，則行年或尚在乙卯，適與發用同被歲克；

兼課得贅婿，身不由己，乃不得已而動之。

又迴環格，不利變動、釋散，終成兇咎。

且申者，僧也，作日之同類，乃兄弟也；

由外事門退歸宅上，合《畢法賦》“彼求我事幹傳支”之論，“主外姓或還俗僧人入撓，遂宅破矣”。

“其經官者，亦太歲入宅克宅也”。

經官而不允，因卯財乘武作閉口故也。

卯數六，一主宅產均分六份，還俗僧亦得一份；

二者，埋下了“六年中家破屋拆”的禍殃根。

此間愛圅按稱辛酉見乙酉、辛酉見辛卯為還俗僧，揣其意，或以乙寄辰、辛寄戌，有寺廟宮觀之象，卯、酉門戶上見衝，是寺觀中不容此僧道，當還俗也。

其說失之迂曲，何如原斷申(僧)自外傳內來得直捷，姑辨之以明其自然與牽強之別。

最後論末傳，末傳醜作日墓與父母，“是尊長葬埋之處”；

癸 丑年，葉行年到酉，上見功曹乘常，孝服發動；

應叔死者，同類申上傳出，是兄弟之尊長故也。

更日墓居支陰，死後殯於宅基內。

戊申至癸丑，全六年之應。

此佔結局淒涼，良可嘆也！

或申金不作太歲，行年不與卯並，亦不至這付慘淡光景了。