大六壬斷案疏正|§宅墓02·007|邵秀才佔宅及父母

邵秀才癸丑年生五十七歲，佔宅及父母。

己酉年三月乙巳日，戌將亥時。

(邵秀才名百一，閏月十二日辰時生。

)  

邵先生曰：凡傳用，若干支陰陽已先據其位，只以不備推測，不可重複取用。

今第一課卯加辰，卯，木，辰內乙亦木，不克；

第二課寅加卯第三課辰加巳，俱不克；

第四課卯加辰。

乙巳為幹先據，何得重傳？

是支課不足用也，當以日遙克為用，卦名彈射，如此佔之方應。

術人多以第四課發用為元首，傳用已差，佔何得應？

皆由用術不精，反雲六壬不靈，豈不誣哉！

此課乙木克土，卯來害日，宅不容人。

初傳辰，自宅上傳出，中仍歸卯位，此乃奪父之財祿。

三傳不離支幹，乙以卯為祿，寅為同類，必有兄弟出去了，後復歸來。

辰為勾陳，主爭訟，課中不見父母，止同類自相吞併。

佔者與父母各居十六、七年，至五十九、六十，行年到亥、子上見父母，則有服矣。

後分毫不爽。

【評疏】

《畢法賦》雲“妄用三傳災福異”。

此佔向學者揭示的，不僅是對於課傳的單純解析，而且還對乙巳日特殊的傳用取法，予以了辯證。

乙巳日第二局，第一課乙上卯，第二課卯上寅，第三課巳上辰，第四課辰上卯，諸書、諸師及目前的各類大六壬起課軟件，均依元首課取傳用，以支陰上卯木克辰土為用。

但邵公提出了獨特的見解，他認為支陰與幹陽相同，幹陽為先，其上下神乙和卯同屬木，無克；

支陰被幹陽佔據，不能重複取用，因此，應遵循遙克法發用，三傳辰、卯、寅，課名“彈射”，而不是元首發用的卯、寅、醜。

這種特殊的取用法則，只發生在少數不備課中。

餘如辛酉日辛上亥、乙酉日乙上亥、戊寅日干上申亦准此例。

此佔，乙為柔日，先盡支陰，幹陽不備。

乙本為木，寄於辰宮，克寄宮之土；

卯由宅內傳出，加於幹上，與乾的寄宮辰土克害並見，故邵公開宗明義，斷曰：“乙木克土，卯來害日，宅不容人”。

複次，如《畢法》雲“權攝不正祿臨支”，自釋曰：“謂日干祿神加臨支辰上者，凡佔不自尊大，受屈折於他人。

如佔差遣，主權攝不正，或遙授職祿。

或正宜食宅上之祿，或將本身之職祿替於兒男者，斯佔尤的”，是佔正合，故斷“奪父之財祿”。

疏至此，有一個現象要提請讀者注意，如課示，既以“宅及父母”，為索佔項，而課傳偏偏沒有明顯代表父母的象類出現，反在卯木門戶上見克害、不備，干支又互見孤寡，這些課象無不指向同一個克應，即事主必與父母分居。

論過四課，次及三傳。

發用日財辰乘勾，中傳空害，末傳日之兄寅木來克，準《畢法》“費有餘而得不足”之議，處處皆藏因財致諍之兆。

寅居幹陰空而乘空，本主兄弟在外；

課得回還，卯來支陰乘龍，龍即功曹，恰與末空中克下之寅相呼應，主兄弟“後復歸來”。

課得中、末傳空，《畢法》雲：“不行傳者考初時”，發用勾陳口舌神與支上自刑，故是“同類自相吞併”。

此課的應期年限判斷依據，也不同於前幾例，並不是直接從類將取數相加，而用了行年應事的方法。

這裡，還是有必要對邵秀才的出生日期作一個估算。

原題“邵秀才名百一，閏月十二日辰時生”，但該年並無置閏的記載，“閏月”乃是抄訛。

在宅墓§02·005的註疏中我已經向大家介紹了，邵公的行年換算有時會以佔者生日為限，此例亦是。

蓋男命59歲行年甲子，60歲乙丑，乃是常理。

但邵公卻稱“至五十九、六十，行年到亥、子”，可知邵秀才生日必在佔日後。

唯生於佔日後，才要後贅註明。

當事主年立亥、子之際，為見父母。

子乘太常加破碎，主哭泣和喪事；

亥乘元武加於子上，義近，所以斷“有服”。

有服者，古人稱為父母治喪為服。

此合“所筮不入仍憑類”之議，蓋課傳六處 無類神，類神出現則有事矣。

或今之俗師妄說廢課，誣象類不顯之課為“廢”，乃於先賢之論，未嘗深究耳。

據此，我們進一步反推，事主佔時也應續用五十六歲的行年辛酉。

我之所以不厭其煩地估算其行年，一個重要的原因，就是為了解釋“佔者與父母各居十六、七年”。

由佔時己酉逆溯十六年前，太歲應為癸巳年，行年應是丙午，由於未交生日，仍為乙巳；

再前推一年為壬辰太歲，已交生日後行年也是乙巳。

而乙巳恰巧就是佔日。

這樣一來，行年與前釋以卯、辰克害並見，干支互為孤寡為據，斷佔者與父母分居就完全吻合了。

否則，“十六、七年”之數就得不到一個合理的解釋了。

或者讀者會問，如果此課三傳依元首發用，得卯、寅、醜，會有什麼出入呢？

我認為，卯、寅、丑三傳引兄弟寅木出於課外，就不會有外出的兄弟回來之應了。