大六壬斷案疏正|§宅墓02·026|某佔才佔宅

某佔家宅。

戊申年九月甲申日，辰將亥時。

邵先生曰：此宅原是空墳，今墓神作梗，宅內常有聲。

見一人裹帽而行，乃六十老人墓於內，尚有遊屍，所以出來作怪。

每主克子，因灶下皆墳，若移灶則無聲。

更第三間閣下是此裹帽老人葬處，掘下五尺便見矣。

果然，因醜為裹帽老人也。

【評疏】

《畢法賦》雲：“幹墓並關人宅廢”、“干支乘墓各昏迷”， 此佔墓神覆日，兼作四時關神，即是。

關神者，春醜、夏辰、秋未、冬戌。

大象如此，宅運衰退可想。

更究細象。

首先，幹墓害用，故“今墓神作梗”。

中傳巳加子為哭聲，主“宅內常有聲”；

將乘太陰，神將內戰，象主驚擾；

巳乃甲之子息，又為爐灶，受克於子，並投於墓，墓更作六合子息神，所以“每主克子，因灶下皆墳，若移灶則無聲”。

次因支墓乘空，“此宅原是空墳”。

且“支乘墓虎有伏屍”，甲日醜為遊都，更臨馹馬，必遊屍作崇。

甲為首，冠帶在醜，象屬帽；

加日辰為老人，乘天空本禿子，今作帽冠，縱非禿子，豈不為“裹帽老人”乎？

醜為閣，踞第三課，埋申金屍骨在內，故葬第三間閣下；

土數五，“掘下五尺便見矣”。

鬼神之說，聖人“存而不論”，以表儆尤。

學者應更多地關注邵公的用象，而不要鑽“鬼神”的牛角尖。

鬼神之說常被一些江湖術士和巫婆神漢作為騙人工具，學者要引以為戒。