宗教建築的風水：風水左右宗教建築的盛衰

在中國，宗教不僅僅止於哲學和思想的觀念，更多的是一系列的禮法、儀式獻祭、禁忌乃至巫術。

因此中國的各門宗教融進了大量的禮法，風水學也因此進入了宗救領域。

道教建築與風水 道教是中國本土的宗教，與風水的關係十分密切，因為二者有共同的形成背景和思想基礎，如古代的陰陽五行、八卦學說等，甚至《黃帝宅經》也被列人《道藏》一書中。

但是道教的宗旨是追求長生不老，得道飛昇。

風水的宗旨是家世的繁榮代代流傳。

道教講究攝生養心、煉丹羽化，而風水則著重於人與自然的協調。

但是道教的選址又採用了很多風水學的說法，道教的選址基本上都是按照“四靈獸”式為準則。

例如安徽齊雲山的太素宮左有鍾峰右有鼓峰,背後是倚翠峰，前面是香爐峰，道教的這種選址的思想來源明顯地出自於風水。

道教建築超脫於風水的方而有：道教的建築選址多在名山，這是煉丹的需要，因為非名山無以成仙丹，另外道教的選址多在山上，這是他們認為山與天接近，最利於昇仙，因此道教建築被賦予了種種神秘色彩。

佛教建築與風水 佛教與風水的聯繫很多，佛寺的選址原則也是“四靈獸”式的模式，既與佛教所追求的靜修教義和生存環境有關，也有風水潛移默化的影響，幾乎每一座寺廟的選址都與風水有關係。

例如觀察保國寺周圍的形勢，過石牌坊之後峰迴路轉，跨仙橋，象峰獅巖，而寺廟隱於雲霧之中，讓人不得不佩服選址之人是一位風水高人。

佛寺不僅在選址上與風水有聯繫，在寺廟的佈局上也有很多聯繫，例如保國寺的院落式佈局：其大門、供奉天王的天王殿、供奉佛與菩薩像的大雄寶殿、誦經修行的法堂與經樓，都排列在寺院的南北中軸線上，兩邊和四周有待客、僧人居住和生活用房。

有的寺院還在前院和兩邊建有鐘樓、鼓樓，在中軸線上或兩邊加建觀音閣、毗盧殿等,說明了佛寺建築與風水的關係。