形勢派總論：形勢派的基礎知識

形勢派以龍、穴、砂、水來論地理形勢的吉凶，重視定向，俗稱地理五訣。

形勢派的忌諱很少，容易接受和理解，所以流傳較廣。

形勢派由江西人楊筠松、曾文遄等人創立，形勢派重視龍、穴、砂、水和定向，捉龍尋脈，把地形、地勢的特徵形象化，以類警喻，因形立名。

形勢派的實踐更加豐富，忌諱很少，容易接受和理解，流傳範圍比較廣。

形勢派的理論主要與土地、山脈、河流的走向、形狀和數量等自然環境有關。

唐代之後，形勢派主要活躍於江西一帶，對此派的主要人物和主張，清代的趙翼作過簡明的概括:“後世為其術者分為二宗……一日江西之法,肇於州楊筠松、曾文遄、賴大有、謝子逸輩，其為說主於形勢，原其所起，既其所止以定向位，專指龍、穴、砂、水與之相配。

”形勢派著眼於山川形勝和建築外部自然環境的選擇，主要操作方法是“相土嘗水法”和“山環水抱法”。

其理論是負陰抱陽”、“山環水抱必有氣”,“覓龍、察砂、點穴、觀水、取向”地理五訣。

所謂形，就是結穴之山的形狀，形是融勢聚氣的關鍵，生氣因勢而行，又因形而止，形是對勢的總結。

勢是指龍脈發源後走向龍穴時在起伏連綿中所呈現的各種態勢，與形相比較而言，形近而勢遠，形小而勢大，故欲認其形，必先觀其勢。

中國風水學無論形勢派，還是理氣派，都遵循著同樣的原則:天地人合原則，陰陽平衡原則，五行相生相剋原則。

形勢派和理氣派的理論也是彼此透、互相融通的。

學習風水要對兩派的精華兼收幷蓄，既要精通理氣派，也要吸收形勢派的精髓。

在明清時期，總的來說，形勢派比理氣派更為流行，因為形勢派所主張的理論與實踐活動，具有直觀外在的形狀感受和一定的物質功能，而更易為人們所接受。

形勢派再進一步劃分，主要分為巒頭派、形象派、形法派這三個門派其中形法派側重於對建築山水形勢的觀察，因其主要活動在江西一帶，故又稱之為江西派。